Содержание
История русской прялки
Прялки знакомы человечеству со времен Древнего Рима, но такой глубокий и местами мифический смысл приобрели они только в России. Прялка стала не только орудием труда, но и очень дорогим и особенным подарком. Стоит обратить внимание на то, что ни в одном российском музее вы не найдете идентичных прялок.
Каждая из них – это эксклюзивное изделие, украшенное различными узорами. К слову, большинство видов росписи появилось благодаря прялкам. Кроме орнаментов, их дополняли дарственными и поучительными надписями, а также картинами сельской жизни.
Также в некоторых регионах России существовала свадебная традиция: жених разбивал прялку, подаренную родителями невесты, а вместо нее делал сам другую. Это было символом начала новой жизни, «рождение» новой семьи. Через прялку передавали крестной ее крестника, да и пуповину ребенка разрезали на прялке или веретене.
Обратите внимание
Так что можно сказать, что она сопровождала девочку всю жизнь. Свое веретено необходимо было оберегать и прятать от «нечистой» силы.
Существовали прялки двух видов – с лопастью и с гребнем. Они отличались не только внешним видом и технологией производства нити, но и географическим распространением.
На Урале, а также на Севере России в основном бытовали прялки с лопастью, в южной части – гребневые прялки. Для каждого региона были характерны свои украшения – резьба, роспись или совмещение одного и другого.
На некоторых прялках были даже зеркала.
Изготавливали прялки из дерева. Существовали прялки из цельного дерева и такие, где каждая отдельная часть была выполнена из другого вида древесины. Например, веретено вырезалось из березового дерева, донца были осиновыми или липовыми, а гребни вырезались из твердых порода древесины.
Прядение и ткачество было исключительно женским делом. Когда заканчивался сезон полевых работ, женщины садились за прялки. Трудоемкая работа длилась около пяти месяцев.
Зачастую пряхи работали до поздней ночи, поэтому для освещения использовали лучину. Интересным фактом является то, что рядом с прялкой стояла миска с клюквой.
Кислая ягода способствовала слюноотделению, а слюну использовали для смачивания нитей.
Вообще процесс изготовления нити был крайне трудоемким и медленным, поэтому искусству прядения нитей девочки учились с детства. Чтоб это время не становилось мучительно долгим, пряхи собирались вместе.
Важно
Такие вечера именовались «запрядами», на них девушки пели песни, общались и мечтали. На эти вечера допускались и юноши. Тут они присматривались к девушкам, знакомились и ухаживали за ними.
Если девушка пряла наедине, то, создавая нить, она шептала пожелания, программируя пряжу.
Но не только созданием нитей известна прялка. Мистическая сторона этого важного бытового предмета передавалась из уст в уста. Существовали так называемые переходные моменты, в которые появлялись прядущие духи. Прядут в эти дни только «знающие», которые способны влиять на человеческую жизнь.
Те пряхи, которые нарушали правила, были наказаны. К таким «запретным» в прядении дням относились пятницы, дни солнцеворота, а также время цветение ржи (русальная неделя). Нити, сотканные в канун Нового года и Чистый четверг, обладали целительными и защитными силами.
Не зря ведь существуют высказывания «нити судьбы», «связанные судьбой».
С течением времени потребность в пуховых изделиях возрастала и на помощь пряхам пришли самопрялки. Впервые самопрялки на Руси появились в XV веке. За несколько веков самопрялки прошли много усовершенствований, широко используются в нашей жизни и являются незаменимыми помощницами для наших пуховязальщиц.
«Как на прялке нити прядут и старинное ремесло берегут…» (История прялки. Прядение.)
Секция гуманитарного направления
«Как на прялке нити прядут и старинное ремесло берегут…»
(История прялки. Прядение.)
Иванова Кристина Дмитриевна, МБОУ «Чуварлейская СОШ», 9 класс
Научный руководитель:
Пучкина Анна Владимировна, учитель истории и обществознания МБОУ «Чуварлейская СОШ»
Введение
Коса звенела и косила травы,Не сомневаясь, что имеет право!А прялка – колесом своим вертела,
Пряла кудель исправно, как умела…
Актуальность. Народные ремёсла хранят вековые традиции, передаваемые из поколения в поколение. Одним из таких ремесел является прядение. Веретено и прялки – незаменимые спутницы крестьянских женщин на протяжении всей жизни.
Совет
Я заинтересовалась историей прялок, так как видела у своей бабушки как она на ней пряла.
Актуальность исследования обусловлена особым местом, которое занимала прялка в жизни человека традиционного общества.
Цель исследовательской работы: изучить историю прялок разных конструкций (с ручным, ножным и электрическим приводами) и процесс прядения.
Задачи исследования:
– изучить историю прядения на веретене и прялки;
– изучить, историю развития самопрялок начиная с XI до XXI в.
– найти мастеров – умельцев прядения, живущих рядом с нами.
Объект исследования: прялка как феномен народной культуры.
Предмет исследования: конструкция прялки.
Методами моего исследования являются:
– опрос населения д. Ялушево, с. Чуварлей;
– анализ научной литературы по истории возникновения прядения древних славян, начиная с XI-XV века;
– анализ статей и очерков о народных промыслах с XV-XXI в.
Ценность исследовательской работы заключается в использовании данного материала на уроках технологии в разделе декоративно-прикладного искусства, на уроках истории, внеклассных мероприятий, в культурнопросветительской деятельности.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.
Глава 1. История ручной прялки
Весьма устойчивая традиция радует «примерных», то есть домовитых, трудолюбивых женщин и девушек Древней Руси, чаще всего занятыми за прялкой. Здесь я рассматриваю предшествующие стадии «технологического процесса» – прядения нитей. Всё это делалось самостоятельно в домашних условиях.
Прялки пришли к нам из далёкой древности. Это был исконно женский труд – прясть пряжу. «Пряслице» – так называлась прялка в Древней Руси. С осени до Великого Поста в «низеньких светёлках» при лучине с тихой песней пряхи сидели за своей работой до полуночи.
На Руси прялки делали из клёна, осины, берёзы и липы.
Сначала было ручное скручивание пряжи, а затем изобрели веретено и прялку. Первоначально прялку изобрели в Древнем Риме, вошла в обиход на Западе около 1480 года.
Что же касается древних славян, то они пряли иным способом – на веретене.
Изучив литературу и проанализировав рассказы бабушек, я выяснила, что для прядения необходимы по началу было именно веретено, а позднее в обиход вошли самопрялки.
Веретёна изготавливали из сухого дерева, предпочтительно из берёзы. Длина веретена могла колебаться от 20 до 80 сантиметров. Один или оба конца его заострялись; недаром существует характерное слово «веретёнообразный» – веретено имеет эту форму и «голое», без намотанной нити.
Чтобы нить не рвалась, была длинной, на веретено надевали пряслице – маленький грузик с отверстием. На верхнем конце иногда устраивалась «бородка» для завязывания петли. Кроме того, веретёна бывают «низовые» и «верховые», смотря по тому, на какой конец деревянного стержня надевали пряслице – глиняный или каменный просверленный грузик.
Обратите внимание
Скрученная нить затем подматывалась на веретено и захлестывалась петелькой на его верхнем конце, чтобы не разматывалась и не соскакивала.
У всех славянских и финно-угорских народов Восточной Европы прядущие тянут нить из кудели левой рукой, а правой – вращают веретено. На Кавказе и в средней Азии поступают наоборот.
Любопытно, что пальцы левой руки, дёргающие пряжу, как и пальцы правой руки, занятые веретеном, приходилось всё время смачивать слюной.
В ходе своей исследовательской работы я взяла интервью у жительниц нашего села, Адмираловой Р. А.
1935 года рождения, Васильевой Нины Ивановны 1939 года рождения и жительницы д. Ялущево Назаровой А.И. 1930 г. из их рассказов я узнала много интересного и нового о процессе прядения. Они с огромным желанием рассказали мне с чего начиналось прядение.
Прясть начали в семь лет, используя веретено, а потом в их обиход вошла самопрялка. И такой способ прядения использовали до 50-х годов 20в. Вначале шерсть чесали щётками (чесалки) , а потом скручивали куделю и привязывали к лопасти.
Об одной из прялок народом сложена загадка, которую современной молодёжи уже не разгадать: «На липе сижу, сквозь клён гляжу, берёзой трясу» Из липы, дерева мягкого и тёплого, делают донце, на которое садилась пряха, в донце вставлялся гребень из клёна, а из берёзы точили веретёнце.
Прялка состояла из двух частей: горизонтальной доски – донца и вставленного в него навершия с лопастью. Иногда вместо донца использовалась лавка с проделанным отверстием, в котором закреплялось навершие.
Важно
Наиболее древней формой считается прямая прялка, встречавшаяся в XX веке в Рязанской, Тульской, Воронежской губернии.
Самая трудоёмкая деталь прялки, требующая не только хорошего материала, но и большего мастерства, – гребень.
Чтобы изготовить такой гребень, нужно было хорошо высушить кленовую доску, для чего выдерживать её до трёх лет. Клён хорошо обрабатывать режущими инструментами.
Лопасти прялок украшались резьбой и раскрашивались.
Такие прялки представляют собой поистине произведение искусства.
В старину в некоторых местностях прялки расписывались в той же технике, что и иконы. Доска покрывалась тонким грунтом из мела и клея.
В настоящее время у бабушек сохранились разъёмные прялки, но без украшений.
Они до сих пор прядут на веретено и самопрялке.
Глава 2. Виды самопрялок
Основные детали самопрялки – веретено или шпулька, вложенная в катушку с гребёнкой.
Подножки приводятся в движение ногой при помощи шатуна-махалки; он даёт колесу движение, которое передаётся через туго натянутую струну веретена.
Весь этот механизм укрепляется на стояке; на одном столбике стояка находится винт, регулирующий ход веретена, другой столбик имеет гонок – кусочек кожи с отверстием, в которое вставлено веретено.
Есть два типа ножных самопрялок: лежак и стояк. Разница между ними в положении колеса и катушки с веретеном.
У самопрялки (лежака) колесо и катушка расположены в горизонтальной плоскости, а у самопрялки (стояка) – в вертикальной.
Прядение на самопрялке гораздо быстрее, чем на веретене: в день прядут по 400 граммов шерсти, на веретене для этого требуется несколько дней. Но, несмотря на высокую производительность, самопрялка всё же не вытеснила собой веретена ни в одной деревне, многие женщины предпочитали веретено.
При встрече с бабушками я увидела, что жители с. Чуварлей прядут на самопрялке – лежак.
Совет
Современное поколение и я, в том числе, учимся прясть на самопрялке от своих бабушек.
В 70 – 80 годах в с. Чувалей и д. Ялушево стали появляться первые электрические прялки.
Они были дорогими, и приобрести сельским женщинам было материально трудно. Другая причина – не отрегулирована скорость моталки, поэтому нить рвалась, путалась, и в итоге прялка выходила из строя.
Поэтому жители вскоре отказались от современных электрических прялок, но Адмиралова Р. А. пользуется ею и в настоящее время.
В наше время надёжным способом прядения является самопрялка.
Имея свободное время, бабушки могут напрясть, а затем связать носки, варежки, свитера, детские вещи для родственников и на продажу.
Заключение
Подводя итоги исследования, следует отметить, что прядением занимаются люди преклонного возраста, представители того поколения, когда ручной труд и домашнее производство играли важную роль в домашнем хозяйстве.
Я узнала много нового об истории ведения домашнего хозяйства, изучив историю веретён и самопрялок.
Анализируя собранные сведения, я пришла к следующим выводам:
– веретенами бабушки пользуются до настоящего времени;
– женщины прядут на прялках двух видов «лежак» и «стояк», а также на прялках с электрическим приводом.
Поставленные цели и задачи исследования выполнены.
Практическая значимость исследования: данный материал можно использовать на уроках технологии в разделе декоративно-прикладного искусства и на уроках истории.
Литература
Интервью жителей с. Чуварлей, с. Ялушево: Адмираловой Раисы Андреевны, Васильевой Нины Ивановны, Назаровой Александры Ивановны.
История прялки на Руси
–
2066
Прялки пришли к нам из далёкой древности. Это был исконно женский труд – прясть пряжу. «Пряслице» – так называлась прялка в Древней Руси. С осени до Великого Поста в «низеньких светёлках» при лучине с тихой песней пряхи сидели за своей работой до полуночи.
Прялки, пришедшие к нам из далёкого прошлого, ни одна не повторяет другую. У каждой есть своя особенность. Видимо, каждая хозяйка прялки, да и хозяин, скорее всего, приложили свои усилия, выдумку и фантазию для украшения, удобства, для облегчения труда.
На Руси прялки делали из клёна, осины, берёзы и липы.
Сначала было ручное скручивание пряжи, а затем изобрели веретено и прялку. Первоначально прялку изобрели в Древнем Риме. Пряжа от первых старинных прялок получалась разной по качеству и толщине. Это зависело от породы овец, в какой период времени года была пострижена овца и от многих других факторов.
Обратите внимание
Как выполнялся весь процесс прядения? Правой рукой приводили в движение большое колесо, а левой рукой вытягивали прядь и подносили к веретену. В зависимости от угла наклона пряди к веретену происходило закручивание или наматывание пряди.
Прядением занимались женщины, а вот усовершенствование и изобретение – это было занятие мужчин. В 1530 году Юргенс из Брауншвейга изобрёл прялку с ножным приводом, при котором обе руки могли заниматься пряжей. Прялку стали называть самопрялкой.
Она позволяла сделать вытягивание, скручивание и наматывание нити. Последние две операции были в какой-то степени механизированы, но всё-таки вручную приходилось делать частичное закручивание.
И только в 1735 году Джон Уайт, по профессии механик, изобрёл вытяжной механизм, состоящий из двух вытяжных валиков, которые, наконец, заменили руки женщины. Но не совсем, на такой прялке можно было использовать волокна уже подготовленные, то есть частично вытянутые.
В этом в дальнейшем помогла изобретённая чесальная машина. Вот тогда-то и собрал полностью механизированную прядильную машину тот же Джон Уайт. Это произошло в 1741 году.
Следующей прялкой стала прялка «Дженни», изобретённая Харгвисом. Назвал он её в честь любимой дочери.
Всё было хорошо в этой машине, но один недостаток – вытяжка была недостаточной, и пряжа получалась слабой, – приходилось добавлять для крепости пряжи нить льна.
И как оно часто бывает в технике, так и произошло – все недостатки предыдущих прялок были учтены, а достоинства объединили в одной, – так сделал свою прядильную машину Аркрайт.
История прялки.docx – История вышивки: символика, традиции
Поиск материалов:
Количество Ваших материалов: 0.
Авторское
свидетельство о публикации в СМИ Свидетельство
о создании электронного портфолио Грамота за
информатизацию образования Рецензия
на любой материал бесплатно Видеоуроки
по быстрому созданию эффектных презентаций
×
История прялки Прялка и веретено древнейшие орудия женского труда, на котором пряли нитки.
Труд пряхи и ткачихи издавна почитался у всех народов. Образ пряхи, то лирический, то поэтическивозвышенный, встречается в сказках, мифах, в творениях Гомера. В античном мифе три богини судьбы Парки прядут нити человеческой жизни. У древних греков пряхам покровительствовала Афина, у славян языческая таинственная Мокошь, а позднее, в средневековой Руси ПараскеваПятница.
Первоначально прялку изобрели в Древнем Риме. Пряжа от первых старинных прялок получалась разной по качеству и толщине. Это зависело от породы овец, в какой период времени года была пострижена овца и от многих других факторов. Как выполнялся весь процесс прядения? Правой рукой приводили в движение большое колесо, а левой рукой вытягивали прядь и подносили к веретену.
Важно
В зависимости от угла наклона пряди к веретену происходило закручивание или наматывание пряди. Прядением занимались женщины, а вот усовершенствование и изобретение – это было занятие мужчин. В 1530 году Юргенс из Брауншвейга изобрёл прялку с ножным приводом, при котором обе руки могли заниматься пряжей. Прялку стали называть самопрялкой. Прялки пришли к нам из далёкой древности.
Это был исконно женский труд – прясть пряжу. «Пряслице» так называлась прялка в Древней Руси. С осени до Великого Поста в «низеньких светёлках» при лучине с тихой песней пряхи сидели за своей работой до полуночи. Прялки, пришедшие к нам из далёкого прошлого, ни одна не повторяет другую. У каждой есть своя особенность.
Видимо, каждая хозяйка прялки, да и хозяин, скорее всего, приложили свои усилия, выдумку и фантазию для украшения, удобства, для облегчения труда. На Руси прялки делали из клёна, осины, берёзы и липы. Сначала было ручное скручивание пряжи, а затем изобрели веретено и прялку.Технология изготовления прялки и её символика.
В течение веков у разных народов складывались свои формы прялок и приемыих украшения. Трудовой остов прялки очень несложен. Деревянная ручная прялка состоит из двух главных частей: вертикальной части (лопаска и ножка), куда привязывается кудель, и горизонтальной (донце), где сидит пряха.
Вертикальная часть прялки вставляется (втыкается, как, например, в прялках ярославского типа, или ввинчивается, как в прялках тверского типа) в возвышение или подножку, «гнездо», сделанное в одном конце донца. В некоторых типах прялок (например, в вологодских или ярославскокостромских) горизонтальная и вертикальная части вырезываются из одного цельного дерева, из той нижней части ствола; где он вместес корнем дает прямой или приблизительно прямой угол. Такие цельные прялки
получили в народном быту северных русских губерний наименование прялоккопыл.
Название «копыл» относится, собственно, к дереву с корнем, но позднее название это стало синонимом слова прялка. Словом копыл или копылка в народном быту именуют часто и составную прялку, то есть со вставленной в донце вертикальной частью.
Термин этот встречается закрепленным в вырезанной надписи на отдельном донце: «сей копыл деревни опальнева анны михаилавны сопъственна ея». (Исторический музей № 49949) *. Вертикальная часть прялки состоит из двух частей: лопаски и ножки.
Лопаска имеет в большинстве случаев фигуру четырехугольника (прямоугольника, трапеции,ромба) различных размеров; это или довольно большая доска, как, например, в Вологодских копылках, или очень маленькая, как, например, в составных прялках Ярославского типа. К лопаске привязывается на стороне, обращенной к донцу, кудель.
Совет
Лопаску называют еще «лопаткой» (Вологодская и Архангельская губерния) или «головкой» (Костромская губ.). Ножка прялки имеет чисто конструктивную задачу: поддержать лопаску. Она встречается различных форм (плоская, в виде столба, прорезная и т. д.). Донце представляет собой нижнюю горизонтальную часть прялки — доску, предназначенную для сиденья.
Пряха сидит,обыкновенно, на краю донца. Прялка имеет в народном быту несколько местных обозначений — например, «пряслице» (Вологодская губ.), «пряха» (Костромская губ.), «точенка» (Новгородская и Тверская губернии). В одной надписи на архангельсковологодской расписной копыле прялка названа «пресница».
В Смоленской губернии прялкукопылку, в отличие от составных называют «копаная», заключая в этом названии намек на выкопанный корень дерева, послуживший прялке донцем. В Новгородской губернии употребляется название «коренюха», применяемое к прялкекопылу.
По характеру декоративной обработки народные русские прялки можно разделить на две главные группы: расписные и резные. Прялка. 1927. Ржевский рн Донце прялки. Втор. пол. XIX в. Калининской обл Район Городца Нижегородской губ Пряли на веселых сборищах деревенской молодежи посиделках и у себя поизбам. В прежние времена девочку сажали за прялку лет с семи. Она должна была
напрясть и наткать столько, чтобы хватило и на приданое, и на подарки родне.
После замужества женщина занималась этой работой урывками. В тех местностях,где прядение составляло промысел, женщина за прялкой проводила всюмолодость.Прялка служила свадебным даром жениха невесте. Часто ее дарил на памятьотец дочери, муж жене. Поэтому такой важный в крестьянском обиходепредмет украшали особенно тщательно.
Красивую прялкуподарок берегли,передавали из поколения в поколение.Известно, что на территории нашей страны прялки существовали уже в эпохунеолита. Об этом говорят находки археологов в Вологодской области на рекеМодлоне. При археологических раскопках в Новгороде были обнаружены гребни,лопасти и донца прялок, относящихся к XIXV векам.
С XVIII века получили распространение самопрялки с колесом. Онизначительно убыстряли работу. Но орудие древней конструкции не быловытеснено. Причины тому различные. Самая существенная, видимо, в том, что насамопрялке нельзя выделать тонкую пряжу. Лучшие сорта ниток пряли постарому, на веретене. Изготовление прялок продолжалось до 1930х годов.Веретена в деревнях точат и сейчас.
В фондах отдела народного искусства хранится более 800 прялок разныхрайонов России. Когдато небольшая, но ценная коллекция их после ВеликойОтечественной войны стала быстро пополняться новыми экспонатами,приобретенными во время многочисленных экспедиций. Резные и расписныепрялки почти во всем своем разнообразии представлены в экспозиции музея.Расскажем о двух прялках.
Одна из Пермогорья, еще в XVII веке тесносвязанного с крупнейшими культурными центрами Севера городами ВеликимУстюгом и Сольвычегодском. Стройная, сравнительно небольшая лопасть прялкис ромбовидными навершиямигородками переходит в плавно суживающуюсяножку, по краям украшенную рядами резных кругов. И городки, исвешивающиеся внизу лопасти гирькисережки имеют на концах шишечки.
Ужеформа прялки, изобилующая резными деталями, говорит о богатой местнойтрадиции декоративного искусства. На светложелтом фоне черной краскойпрорисованы контуром веерообразные листья и стилизованные цветы и ягоды наветвях, образующих своими изгибами сердцевидные мотивы. На лицевой сторонелопасти среди побегов птица с раскрытыми крыльями, на оборотной вещийСирин в короне.
Контуры заполнены красной, желтой и зеленой краской. Манераросписи близка графическим приемам миниатюр, украшавших рукописные книгина Двине. Спокойный, уравновешенный орнамент росписи, сделанной в XIX веке,своими формами и композицией как бы воскрешает стиль растительныхорнаментов XVII столетия.
Обратите внимание
Но не только старинной сказкой веет от северодвинских прялок, как можетпоказаться сначала. В их росписи, как и в росписи местных туесков, хлебниц,иногда мы видим и целые рассказы из жизни местных крестьян. Такие
повествовательные композиции создавал, например, Яков Ярыгин, работавший в
первой половине и середине XIX века. Он изображал и живописца за росписьюдуги, и женщин за ткацким станком, за прялкой, швейкой, и сцены застолий.Другая северодвинская прялка сделана в 1927 году почужским мастеромФедором Филипповичем Кузнецовым.
Лопасть прялки гармоничных пропорций ифигурная высокая ножка покрыты мелколистным узором из кудрявых ветвей набелом фоне. Среди ветвей кони, один зеленый, другой серебряный. Они везутразукрашенную кибитку. Выше в арочном обрамлении поверх листочковсусального золота написано красное дерево. На его вершине сидят птицы.
Прялкина Двине расписывались по меловому грунту и покрывались олифой илипокупным лаком.Рядом с праздничным горением красок северодвинских прялок росписимезенских мастеров кажутся строгими и несколько сумрачными. Но в них своякрасота. Прялки делали в селе Палащелье и еще в нескольких деревнях поМезени.
Исследователи народного искусства считают мезенские росписи прялокнаиболее архаичными среди всех остальных. Действительно, в них будто оживаетдревняя техника росписи по дереву. Сажа и береговая красная глина их краски,связующее раствор смолы лиственницы в воде. Роспись наносилась прямо надерево палочкой и тетеревиным пером.
Сурик стали применять с конца XIX века.Росписи покрывали олифой. Мезенские узоры полосы из квадратов,треугольников, вертикальных и косых черточек, штрихов близки кгеометрическому стилю резьбы по дереву.
Мезенские мастера в отличие отсеверодвинских не знали графического рисунка, близкого книжной миниатюре, незнали плавных изгибов певучих мазков кисти, переходящих в тонкие росчерки.Они в совершенстве владели только своими самодельными орудиями ивыработали изящную каллиграфическую манеру рисункаскорописи, который принебольшом наборе элементов позволял свободно варьировать и комбинировать
мотивы.
Орнаментальная роспись на мезенских прялках покрывает ковром лицевуюсторону лопастей. В ней геометрический орнамент, ряды птиц, похожих назавиткипушинки, и самые главные изображения ряды оленей и коней. Онисилуэтны. Головы и спины намечены черным контуром, туловище краснойкраской.
Важно
Ноги теряются в паутине мелких крестиков, овалов, штрихов, завитков.Фигурки следуют одна за другой. Ритмичные повторы их очертанийзавораживают. Кони и олени образуют бесконечный волнообразный узор. Рядыживотных означают бег стада и табуна, хотя изображения лишены всякого намекана жанровость.
При таком своеобразном орнаментальном подходе, при всемлаконизме художественного языка в росписи проявляется поэтическоеотношение мезенских мастеров к природе, основанное на ее глубоком понимании.Изображения птицы, оленя, коня сохранялись неизменно в росписи прялоквплоть до 1930х годов, когда производство в Палащелье почти заглохло.
Устойчивость этих образов объясняется их жизненной основой. Жители Мезенивеками занимались птицеловством, собирая гусиный пух на продажу,разведением оленей, выращиванием лошадей, пригодных для извоза. Лошадейместной породы “мезенок” продавали в другие районы Севера. Прялка. 1927. Пучуга, Архангельская обл.
Устойчивые образы, символы и сюжеты мы можем найти в резьбе на прялках. Ромб с точками — Знак засеянного поля. Знак плодородияРомб, заштрихованный прямоугольник — Обозначение земли
Точки — семя, «запятые» — прорастающее семя.
Лучи в кругу, круги, кресты — Солярные знаки, восходящее или заходящее солнце может быть показано полукругом, бег солнца — искривленные линии внутри круга или волюты.
Шестилепестковый знак в кругу — Громовый знакКресты — Огненные знакиБольшой круг, заполненный орнаментом — Обозначение неба, белого света — в основном на прялкахВолнистые линии — Знаки вод (земных и хлябей небесных), дождь.
Вода — символика небесного плодородия, урожая, и пути «на тот свет», рубежа между мирамиДерево, «елочка» — Знак мирового древаКонь — символ солнца, перевозчик солнца по дневному небуУтка — перевозчик солнца ночьюЖенская фигура — женское божество, может присутствовать в сюжетах прихода весны, материнства, на предметах женских занятий Птица — огненносолярная символика, может быть также перевозчиком или символом души, пара птиц — в том числе — символ брака Олень — небесная богиня олениха, подательница благМедведь — древнейший объект поклонения, отождествлялся с Велесом («скотий бог») — подателем богатства и благополучия, позже — хозяин леса.Знак змеи, имеет отношение к водеСолнечные символы — наряду с собственно солярными знаками — например, по
Рыбакову, птица с распростертыми крыльями) — полдень.
В Забайкалье женщины тоже пряли. Традиции передавались из поколения в поколение. Об этом собран материал и хранится в музее в с.Архангельское Красночикойского района, в этнографическом центре г. Чита.
Наш школьный музей «Сердцем прикоснись к истории» тоже пополнился экспонатами.
Самопрялка жительницы с. Жипковщина Писаренко М.И.
За работой жительница с. Новая Кука Порядина М.Д.
Прямая ссылка на скачивание файла: Скачать файл
Прялка — обычаи и обряды. Технология изготовления — Путеводитель по русским ремёслам
Всем привычная расписная прялка стала каким-то «расхожим местом» при упоминании народного художественного творчества, а вот бытовая сторона прядения и обычаев, связанных с этим процессом, освещена мало. Попробуем рассказать некоторые нюансы этого технического процесса, а также обрядовую его принадлежность.
Сарафан и пермогорская прялка Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
Жизнь и труд
Жизнь простого крестьянина была неразрывно связана с трудом — отдыхать он мог лишь во время крупных христианских праздников и гуляний. Всё остальное время ему приходилось трудиться, чтобы обеспечить худо-бедно своё пропитание и прочие потребности.
Детская прялочка (фрагмент) Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 3.0
Детей сызмальства приучали к труду, с самых младых лет ребёнок видел, что жизнь его родителей — это постоянный производственный процесс. В летний период это работа на поле, в зимний — ремесло. Детям делали игрушки, и они с удовольствием играли во взрослых: пацанам точали топоры, а девочкам прялки. А там, где символы, там и ритуалы.
Прялки Поважья, Шенкурск Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
Ночная Неспяха и прочие «Кевы»
Самая первая встреча с прялкой происходила в самом раннем младенчестве. К зыбке новорожденной девочки привязывали игрушечную прялицу, а то и настоящую прялку с куделью и веретеном.
Делалось это для оберегания сна младенца, так как считалось, что ребёнку мешает спать существо, приходящее по ночам ( у русских его называли «Мара», «Дневная Неутеха» , «Ночная Неспяха», «Ночной Вопль», «Кева».
У карел оно называлось «itkettaja» — «Ночной Плач».
Почему-то наши предки были уверены, что вместо того, чтобы щекотать и щипать девочку, это существо женского пола всё бросит и начнёт ткать нить!
Фрагмент прялки Всадник Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
Передача традиций и прялка
Лет в пять–семь начинали обучение прядению, именно тогда отец дарил дочери её первую прялку, которая была соразмерна её росту, но представляла из себя копию взрослой. В этот период обучения давали прясть грубую пряжу из обрывков льняных волокон.
Обучению придавалось огромное значение, ибо по умению тянуть нить в будущем будут судить об умелости невесты. Поэтому обучение было строгим: в день нужно было выпрясть 1–2 пасмы, то есть около 30–60 метров нити.
Заданный урок старались выполнить любыми путями:
… Девочкой вечером прялицу положу и говорю: «Черт, черт! Выпряди мою куделю!» Думаю, за ночь выпрядет… Утром беру прялицу и говорю: «Господи, благослови мою прялицу!
Совет
Долгое время процесс обучения проходил под присмотром старших — бабушек. Вместе с бабушками собирались лён прясть маленькие девочки и девушки:
Сидим с ними. Бабушки пели, разговаривали. Соберутся вечером, песни поют. Прялки с собой приносили…
Именно в этот период будущая женщина перенимала традиции, нормы, правила поведения, принятые в обществе. Именно тогда в её память откладывались сотни услышанных песен, «старин», сказок, историй. Долгими зимними вечерами собирались женщины в какой то избе, в середине комнаты стоял светец с несколькими горящими лучинами, а малец всё время менял их, чтобы огонь не погас.
Женщины говорили, конечно, о женском, но сплетни и местные новости быстро заканчивались и начинались рассказы, сказки, песнопения…
Далеко не в каждой деревне жили такие сказительницы как Аграфена Крюкова или Мария Кривополенова, невероятная память которых умудрялась сохранить тысячи стихов и былин, поэтому репертуар повторялся, что давало возможность девочкам запомнить оригинальное звучание и тексты. Вся эта певческая идиллия продолжалась ровно до момента появления в деревнях радио, после этого, настоящий фольклор быстро сошёл «на нет».
Нелёгкий труд
Сейчас трудно и представить, сколько времени и труда затрачивалось на изготовление одного аршина льняного полотна! Работы начинались ранней весной, вспаханную землю засевали семенами льна, проросшие всходы в июле пололи, в августе поспевший лён выдёргивали руками вместе с корнем, затем его обмолачивали — выбивали семя из головок, а стебли раскладывали в поле тонким слоем и оставляли там на всю осень.
Фрагмент прялки из Поонежья Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
Вымоченные дождями, продутые ветрами, стебли становились мягче, а перед заморозками их собирали, высушивали. Затем ломали, мяли и трепали дабы отделить жёсткую внешнюю оболочку — кострицу от сердцевины, которая и шла на изготовление ниток.
Чтобы сделать волокно ещё мягче, его несколько раз прочёсывали гребнями, после чего оно становилось мягким и шелковистым, как волосы ребёнка.
Прядение начиналось в ноябре и продолжалось всю зиму, процесс этот был очень медленным, нудным, малопроизводительным. Комок волокон (кудель) закреплялся на прялке с помощью спицы, а потом привязывался специальной лентой-мотогузом.
Пряха свивала из волокон нить, смачивая её слюной и скручивая сначала пальцами, а потом веретеном. Готовая нитка наматывалась на веретено, а когда оно переполнялось — сматывалась в клубки.
Прясть, да не всегда
Вместе с этим, прядение жёстко регламентировалось и категорически запрещалось во многие дни: праздники и их кануны.
…бабушка в праздничные дни не пряла, ни-ни! К прялке не подпускала: «Не трогай»,— говорит, и убирала, а почему не говорила. «Грех будет!»,—говорила, меня и мама предупреждала: “Не пряди перед праздником и в воскресенье, грешно будет! Можно после обеда, а до обеда грешно — Бог накажет.
Более того, в некоторые дни прялки и вовсе выносили из избы, причём на простое шитьё и вязание такой жёсткий запрет не распространялся. У русских и карел существовали дни, когда нельзя было прясть из за страха встретиться со змеёй, а сегозерские карелы не занимались этим в Святки, из-за боязни наказания мистического существа в образе зверя — «кегри».
Ограничивалось и место, где можно было сидеть за прялкой:
Считалось, грех прясть в мужском углу. Пряли в женском углу, там и кровать стояла. А мужской угол — где иконы. Там, на лавке, мужики работали.
Обратите внимание
Вообще любое действие закреплялось какими-то мини-заклинаниями, ритуалами. Так, в Каргополье, матери поучали:
«Клади благословясь прялку, не то кикимора придет – напрядет». Полагалось после работы убирать прялку со словами: «Пой с богом, прялочка»
Повзрослевшим девушкам, конечно, становилось скучно сидеть со старухами и, войдя в следующий период жизни, они начинали себя готовить к супружеству, а во все времена, самое сложное в этом вопросе — найти нормального мужика.
Каргопольские прялки Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
«Повод вырваться из дома»
Распрощавшись с бабушками и их «старинами», молодухи начинали бегать на вечёрки — собрания молодёжи, в которых прядение было подчас лишь поводом вырваться из дома:
… ставили прялку в угол да танцевали, в кадриль ходили
Компании собирались в домах одиноких пожилых женщин, за это им приносили гостинцы, мелкие подарки, а то и небольшие деньги, собранные в складчину.
Девушки рассаживались на свои прялки, заводили свои девичьи разговоры, затягивали песни, а там, где собираются девушки, обязательно появляются и парни- это непреложная истина всех времён и народов.
Будущие женихи порой приезжали издалека, шумно обставляя своё прибытие: расписные сани, звон колокольчиков, гармонист… Предки наши, мусульманами не были, и потому кое-какие вольности на этих вечеринках позволялись — молодцы садились, прижавшись к избранницам, а то и им на колени.
«Сядь-ко, милый, на колени, посоветуем об деле, Мы об деле, об таком: сыграем свадебку тайком»., «Ты прядись, прядись, куделюшка, прядись и не ленись. Сядь-ко, миленький, за прялочку, народу не стыдись».
В какой то момент, народу становилось явно не до физического труда
«… На вечерку я пришла, в большой угол села. Моя прялка именна к порогу полетела», «… За мою за прялицу все садятся пьяницы, а тверезый – никогда. Наверно, прялочка худа!»
Как и в любом обществе, где перед молодыми людьми стоит выбор будущего спутника жизни, этот выбор не всегда прост и не обходится без разочарований и обид
… У меня прялочка точена. У подруженьки така. Волощана к нам не ходят, мы не любим никака.
Удивительно, но сексопильность была одной из отличительных черт молодой девушки того времени и разговор шёл не о красоте, а именно о сексуальной привлекательности! У русских это называлось «славутность». У карел «лемби».
Важно
Девицы на выданье знали множество ритуалов, чтобы повысить эту славутность — то голыми попами мяли рожь по ночам на полях у богачей, то читали заговоры…
Конечно, очень сильно на привлекательность, влиял размер приданого, но, кроме этого, к будущей избраннице предъявлялось множество требований, ибо окончательный выбор делали всё же не сами горячие юноши, а их родители.
И тут выходило на первый план именно умение прясть, ткать, вышивать и вообще производить товар, который может быть продан. На банальное трудолюбие девицы смотрели родители женихов, ибо жена это бесплатная работница.
Фрагмент прялки Добрый молодец и лев Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
После периода ухаживания, дроли шли-таки под венец и прялка на какое-то время откладывалась в сторону, в свадебных обрядах она, как правило, не участвовала. Но после первой брачной ночи, она опять появлялась на свет и выступала в роли предмета инициации — наутро свекровь приносила невестке… свою прялку и… предлагала поработать на ней.
«В первое утро она прядёт, штобы богатее жить», после чего прялка свекрови больше не попадала в руки невестки, а та пряла уже на своей, принесённой из своего дома, что должно было подчёркивать незримую связь со своим оставленным родом.
Так прялка, подаренная отцом, во время ещё девичества сопровождала женщину всю жизнь, до самой старости. Вообще эта связь «женщина–прялка» была непреложной.
Прялка с чудо-птицами Николай Телегин, CC BY-SA 3.0
В пожилом возрасте, когда женщина теряла свои силы, она пряла нить своей жизни уже круглогодично, более того, прясть шерсть становилось символом старости, в противовес шёлку, вышиванию и «золотым пялам», которые олицетворялись с девичеством.
Случаи, когда прялку клали в гроб, были редки, но примеры такие существовали. Так прялка становилась спутницей женской судьбы — от рождения до смерти.
Текст Николая Телегина. Текст написан в основном на материале статей О.А. Набоковой, сотрудника заповедника «Кижи»
прялка – вещи – ИСТОРИИ СТАРОГО БЫТА – Каталог статей – истории быта
Ручная прялка, состоящая из вертикальной части, куда привязывается кудель и горизонтальной (донце), где сидит пряха. Вертикальная часть состояла из лопати и шейки (ножки).
Прялку, особенно лопатку, часто украшали и расписывали.
Выделяют два вида прялок по конструкции: цельные (делались из корня и ствола березы или ели) и составные(состояла из двух деталей горизонтальной и вертикальной)
прядение на прялке-донце и плетение лаптей
Белорусская девушка за прялкой. Могилевская губ., Рогачевский уезд.
Самопрялка
Предполагается, что появилась в Индии, откуда распространилась по миру. В Европе появилась в начале XIV века. «Самопрялка» состоит из доски с установленной на ней цилиндром с горизонтально закрепленным веретеном. Рукой поворачивается колесо и через ремень вращение передаётся веретену.
Левой рукой подаются волокна к острому концу веретена, правой — прокручивается колесо. Когда нить увеличится на длину руки, её наматывают на стержень веретена и прядут дальше. Скорость прядения на самопрялке быстрее, чем на прялке-донце. На Руси самопрялки разделяли на русские (стояки) и чухонки (лежаки).
У русских колесо располагалось перпендикулярно полу, у чухонок — под углом.
Ирландская женщина за прялкой.Фотохромная печать, 1890-е
Когда к прялке добавили рогульку, прядение уже не надо было прерывать на намотку. Стержень веретена теперь стал служить осью, на которой закреплены катушка и рогулька. Два конца рогульки выступают за катушку.
Совет
Исходная ровница проходит через глазок в кончике веретена, затем через крючок одного из концов рогульки и идет на катушку. Катушка и рогулька связаны с приводным колесом двумя отдельными ремнями, каждая своим, и благодаря разнице в диаметрах шкивов рогулька вращается быстрее катушки.
Быстро вращающаяся рогулька скручивает ровницу в нитку, прежде чем последняя ляжет на катушку, вращающуюся с меньшей скоростью.
В XVI веке появилась педаль для вращения колеса. Палка-держатель кудели вставлялась в нижнюю перекладину прялки так, чтобы было удобно работать. Кудель закреплялась также в «донце» на верхней перекладине.
Молодые пряхи прядут на самопрялках. Село Мордва Черкасской обл. 1906 г.
Прялка и прядение в поговорках
- У ленивой пряхи и про себя нет рубахи
- Прялка не Бог, а рубаху дает
- Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом
- Не ленись прясть, хорошо оденешься
Прялка в суевериях
Прялка сопровождала девушку от рождения до замужества. У восточных славян пуповину новорождённой девочки перерезали на прялке или веретене; через прялку передавали новорожденную крестной матери; клали прялку в колыбель девочки.
Личную, подписанную прялку не давали взаймы, иначе, как считалось, будет пожар или погибнут пчелы. На Русском Севере парень, написавший на прялке девушки свое имя, обязан был на ней жениться.
Обычно жених дарил девушке новую, сделанную и украшенную своими руками прялку.
Прядение продолжалось весь осенне-зимний период, прерываясь лишь на рождественские праздники.
В последний день масленицы женщины, празднуя окончание прядения, катались с ледяной горы на донцах прялок, при этом считалось, что чем дальше они проедут, тем длиннее уродится лён, а та, которая упадет с прялки, не доживет до осени.
У чехов в конце масленицы прялку, украшенную лентами, возили на телеге по селу, а потом «продавали» в трактире. На Рождество или на все святки прялку и все прядильные инструменты выносили на чердак или в чулан, чтобы их духи не заплевали.
У сербов на Рождество при посещении скота хозяйка приносила с собой прялку и немного пряла, «чтобы скот не был голым». В Славонии первой посетительнице дома на Рождество давали прялку, чтобы она немного попряла ради урожая льна и вода кур. Такое же значение имело прядение молодой невесты после первой брачной ночи: она пряла на поданной ейсвекровью прялке, «чтобы богатее жить».
Прядение также является функцией некоторых мифологических персонажей, а Прялка оказывается связанной с «тем светом». Дев судьбы — орисниц представляют тремя женщинами с прялками, которые прядут или разматывают клубок с пряжей. По верованиям восточных славян, нечистая сила (кикимора, домовой, русалка, ночница и др.
) прядет тогда, когда прялка оставлена на ночь (или на праздник) с неоконченной куделью или без благословения. Иногда, оставляя прялку на ночь, произносили оберег: «Хозяюшко домовой, не трогай моей прялочки, пусть она тут лежит», а веретено убирали. Сама прялка могла восприниматься как атрибут нечистой силы или её заместитель.
Обратите внимание
Девушки верили, что если не допрясть кудели накануне Рождества, то прялка придет за ними в церковь при венчании, если оставить прялку с куделью на ночь или на праздники, то прялка будет преследовать, пугать, танцевать рядом.
Верили, что, если ночью привидится кикимора с прялкой на лавке, быть в той избе покойнику, если ударить прялкой девушку, то ей попадется плохой муж или плохие свёкор сосвекровью, а если ударить прялкой ребенка, то он заболеет.
Мотив прядения отражен в ряжении. В этом случае прядение символизировало богатство, размножение. У русских кикимора при обходе домов «пряла» в углу на принесенной с собою прялке.
Прялка служила оберегом для девушки. По представлениям болгар, прялка охраняет девушек и молодиц от любви змея и самовил, от злой встречи, сглаза и порчи. Поэтому девушка, идя в поле на работу, брала с собою прялку и по пути, особенно когда встречала много людей, пряла.
После свадьбы деверь, который неотлучно ходил с невестой и охранял её, дарил ей расписанную прялку в качестве оберега. У русских для лечения детей от ночного плача и от испуга клали под колыбель мальчику топор, а девочке — прялку; чтобы вылечить бессонницу у девочки, под матицу с приговором втыкали прялку с куделью или веретеном.
Чтобы ласка не вредила курам, у болгар бросали на курятник прялку с куделью
.
Как изготовляли ткань для одежды на Руси. Роль прялки в жизни славян
Одежда всегда играла важнейшую роль в культуре всех народов всего мира. Ведь она не только скрывала наготу, защищала от холода и солнечного жара, но и демонстрировала статус и богатство своего владельца: вспомните церемониальные костюмы царей, императоров, королей и знати всех времён вплоть до ХХ века. Так было в древности, так остаётся и поныне.
На Руси одежда тоже играла «демонстративную» роль. Признаком достатка или боярского происхождения были ценные меха: соболь, куница, чёрная лиса, горностай. Но мы сегодня поговорим об одеяниях простого люда, а точнее, о старинном способе изготовления тканей.
Изготовление волокон
Сейчас одежда удобна, но не практична. Раньше она была, может, и не столь комфортной, но зато из натуральных тканей. Самая распространённая ткань на Руси – льняная.
Лён был известен нашим предкам ещё до зарождения государственности. Это травянистое растение с симпатичными голубыми цветками весьма неприхотливо к природным и погодным условиям.
Но превратить его в пряжу было трудоёмким занятием.
Важно
Первым делом лён собирали (вернее, брали) – вырывали из земли вместе с корнями. Затем сушили, разложив небольшими снопиками.
После просушки ему обрывали головки, размочаливали и раскладывали на траве, чтобы стебли день ото дня впитывали в себя утреннюю росу.
Цель такой обработки – позволить волокнам легко отделиться от жёсткой сердцевины стебля. Промокание росой могло занять достаточное количество времени: до нескольких недель.
В итоге, промоченные стебли (тресту) снова просушивали и снимали с них волокно. Оставшаяся пакля шла на изготовление верёвок, а мягкое волокно (кудель) трепали, расчёсывали и разделяли на ленты, которые назывались ровницами.
Для изготовления шерстяной пряжи годился остевой волос овцы, козы, кролика, лисы, иногда енота, бобра и даже куньих.
Шерстяной покров состригали с животных в момент максимального роста шерсти – сразу после окончания осенней линьки, когда животные наращивали в зиму густую «шубу».
Затем снятую шерсть (с овец и баранов она называется руном) перебирали от случайного мусора, промывали от грязи и от естественной жирной плёнки, трепали и прочёсывали. Так получалась кудель, и, если того требовалось, её красили.
Изготовление пряжи и нитей
Смысл прядения заключается в спиральном скручивании двух или нескольких ровниц до получения ровной и прочной нити – пряжи. Скручивать волокна можно было руками – сучить между ладонями или тереть о поверхность. А также на прялке с помощью веретена.
Совет
На Руси были известны прялки-донце. Это две доски (чаще из берёзы или ели), соединённые между собой под прямым углом. На вертикальную часть (лопаску) привязывали кудель, а на нижнюю садилась пряха с веретеном в руках.
Прялки являлись главным атрибутом женщины, её символом и олицетворением. Поэтому этот предмет быта всегда нарядно украшен резьбой и росписью. Также с ним связано множество обычаев. Например, прялку клали в колыбель новорожденной девочки, она же была оберегом для незамужних девушек. Прялку с инициалами нельзя было отдавать, воспрещалось оставлять на ней на ночь неоконченную работу.
У восточных славян пуповину новорожденной девочки перерезали на прялке или веретене; через прялку передавали новорожденную крестной матери; клали прялку девочке в колыбель.
То есть этот был мистический предмет, который питал младенца женственностью.
Личную прялку никому не давали взаймы — даже подружке! Плохая примета: одолжишь прялку —непременно случится пожар или на пасеке погибнут пчелы.
На Русском Севере парень, написавший на прялке девушки свое имя, делал ей таким образом предложение, а в подарок на помолвку жених дарил девушке новую, нарядную и обязательно сделанную и украшенную своими руками.
Как жить без этого предмета, не представляла ни одна женщина. Всю промозглую осень, всю долгую зиму девушки пряли, прерываясь только на Рождественские праздники.
В последний день Масленицы женщины обязательно катались с ледяной горы на донцах прялок: это было своего рода праздничным гаданием —какая красавица дальше уедет, у той длиннее уродится лен.
И не дай Бог кто упадет с прялки, скатываясь вниз — бедняжка не доживет до осени.
На Рождество и на Святки прялку и все прядильные инструменты выносили на чердак или в чулан —прятали, чтобы их духи не заплевали.
Кстати, не только на Руси бытовали «прялочные» обряды: у сербов на Рождество добрая хозяйка обязательно приносила прялку в хлев и немного работала там на ней —«чтобы скот не был голым».
Мифы и легенды
В мифах разных народов прядение —действо ритуальное, а прялка —предмет, связанный с «тем светом».
На Руси прялкой еще и лечили: кладешь ее ребенку под колыбель, и у малыша пройдет бессонница или зубная боль.
Обряды с прялкой совершали не только простые люди, но и «знающие»: колдуны, знахари, ведуньи. В их арсенале —сотни манипуляций с куделью, пряжей, нитью, веревкой и другими атрибутами рукоделия.
Великая богиня судьбы Макошь — пряла на прялке судьбы…
Обратите внимание
А уж сколько гаданий на прялке! Если прясть «наопак» (наоборот) две нити —одну женихову, другую —невестину, а потом пустить их на залитую водой сковороду, то увидишь судьбу пары: сойдутся, совьются —быть свадьбе, а если разойдутся —не бывать семье. Отсюда, наверное, идет выражение «связать свою судьбу». Одно из самых популярных гаданий проводилось на Троицу: по воде пускали нить (жизни-судьбы, судьбы-смерти), и глядели —утонет или поплывет.
Атрибутом гаданий часто выступали изделия из ниток и пряжи, например, пояс девушки. Его клали у порога церкви и следили, кто из мужчин первым переступит поясок: именно так и будут звать суженого хозяйки пояса.
На русских свадьбах пряли «нитки долгой жизни», связывая молодых «на долго и счастливо». А если какая-нибудь злодейка хотела разрушить семью, она скручивала шерсть в нитку и протягивала ее через дорогу перед «свадебным поездом» —вот уж жди тогда в зарождающейся семье разлада.
Нить-судьба обязательно дарилась на новоселье —чтобы жизнь владельцев дома была счастливой и долгой, клубок ниток бросали через порог, а потом по старшинству, держась за «путеводную нить», входили в новые стены.
К пряже часто приравнивали и человеческий волос —как средоточие жизненной силы (души). Смертную рубаху наши предки вышивали волосами, и в саван вплетались волосы покойного, чтобы у погребенного был шанс выбраться на свет…
Веретено представляет собой сильно вытянутую каплю иногда с крючком на остром конце, но обязательно с укреплённым на утолщённом конце пряслицем.
Последнее служило грузиком на веретене, а выглядило как диск с отверстием посередине.
В безмонетный период (XII – XIV веках) пряслица использовались вместо денег, но и позднее они, очевидно, не потеряли своей важности, так как их часто обнаруживали в женских захоронениях.
Процесс прядения выглядел так: левой рукой пряха оттягивала часть кудели с лопаски, а правой скручивала волокна и наматывала получившуюся пряжу (или нитку) на веретено. Работа трудоёмкая, но у сноровистых прях она шла быстро, а пряжа получалась ровной.
Изготовление тканей
Важно
Оно осуществлялось на ткацком вертикальном станке (ткацком стане). Кроме него требовались различные приспособления: дощечки и бёрдышки – гребни с частыми зубьями. На Руси использовалось несколько способов переплетения нитей, которые можно объединить в три группы: сложное переплетение, саржевое и полотняное. По качеству ткани делились на тонкие, средние и жёсткие.
После того, как ткань была готова, из неё шили различную одежду, а это не менее сложный и трудоёмкий процесс. Поэтому раньше её и меняли реже, и ценили больше, чем сейчас.
Ткань изо льна, о котором мы говорили, шла на изготовление рубашек, нательного белья и полотенец. Верхнюю одежду шили из шерстяных тканей – различных видов сукна.
Его обычно красили в чёрный, синий, зелёный, жёлтый, красный и белый цвета.
И на сладкое. В нашей памяти с детства остались сказки о волшебной палочке. Так вот, этой палочкой на Руси и было веретено. Как работать с волшебной прялкой хорошо описано в книге хранителя Северной традиции, Николая Шерстенникова » Волшебная палочка для умельца»
Скачать книгу или читать он лайн можно тут: http://www.e-reading.by/book.p…
Приятного волшебства!
