Содержание
Ханжество — как распознать ханжу и лицемера?
Информация о том, что такое ханжество, как распознать ханжу и лицемера будет интересна тем, кто хочет научиться распознавать людей, имеющих подобный характер. Такая ситуация может возникнуть в обыденной жизни – в компании, в семье, на работе. При этом важно вовремя обратить внимание человека на столь неприятное и иногда демонстративное поведение.
Что такое ханжество?
Такой тип поведения, как ханжество это определенная форма самовыражения. Можно выделить некоторые особенности поведения ханжей:
- оно отличается демонстративной приверженностью духовным идеям без истинной веры в них;
- зачастую такие люди склонны к сознательному обману;
- они выставляют свои поступки как бескорыстные, что не отвечает действительности;
- при этом к окружающим предъявляются завышенные требования, которые не соблюдаются самим ханжой.
В большинстве случаев проявление ханжества может скрывать:
- недоверие к окружающим;
- осторожность в общении с людьми;
- желание манипулировать определенными личностями.
Чем отличается ханжество от лицемерия?
Понятия ханжество и лицемерие близки по своему значению, но между ними есть некоторые отличия. Так:
Ханжество и предрассудки
Задаваясь вопросом, что значит ханжа, можно получить ответ – это человек лицемерный, осуждающий других и прикрывающийся личиной благочестивой и нравственной личности. Бытует мнение, что подобное осуждение – это предрассудки. В некоторых случаях ханжество может быть защитной реакцией на воздействие окружающего социума, его давления, навязывания чужого мнения.
Не каждый способен противостоять влиянию со стороны, отстоять свою точку зрения. К тому же многие люди испытывают недоверие к окружающим, что заставляет их быть скрытными, осторожными – отсюда желание выглядеть правильными и бескорыстными, что зачастую бывает сложно выполнить на самом деле.
Как распознать ханжу?
Принято считать, что ханжа — это человек, который следует принципам сокрытия своих истинных поступков и мыслей ради самоутверждения и удовлетворения своей прихоти. Можно выделить некоторые черты подобного типа людей:
- для ханжи свойственен резкий контраст между словами и реальными поступками;
- они склонны к обману или преувеличению своих моральных принципов и поступков;
- ханжи позиционируют себя сторонниками благочестия, добродетели, духовности и нравственности;
- их поведение зачастую бывает демонстративным, они любят играть на публику;
- иногда подобное поведение может быть рассчитано на самооправдание.
В обществе проблема ханжества занимает не последнее место. Люди с подобными убеждениями и противоречащим моральным устоям поведением зачастую воспринимаются как нелицеприятные, их наигранное поведение иногда игнорируется обществом.
Если взять за основу то, что типичные качества ханжи — это пустосвятство, лицемерие и притворная набожность, то для того, чтобы перестать быть ханжой, первоочередно нужно начать работу по их искоренению.
Можно попытаться исключить из своего поведения следующие моменты:
- желательно перестать играть на публику;
- высказывать свое мнение, не скрывая и не приукрашивая его, независимо от того, совпадает оно с мнением окружающих или нет;
- важно следить за своими поступками, не обсуждать и не осуждать чужие;
- немаловажное значение в исправлении ханжеских манер будет иметь умение держать свое слово, следить за тем, чтобы оно не расходилось с делом;
- основной задачей для ханжи будет отказ от лицемерия, обмана и осуждения других людей.
Что хуже — ханжество или цинизм?
Для сравнения подобных человеческих качеств нужно разобраться в их сущности. Цинизмом называют пренебрежение и безнравственное отношение к культурным традициям и ценностям, демонстративный отказ от соблюдения общепринятых социальных и моральных норм. В отличие от ханжества, цинизм предполагает открытое, откровенное высказывание своих идей без обмана и лицемерия.
Однозначного ответа на вопрос, какое поведение будет хуже – ханжеское или циничное, не существует. Большинство придерживается мнения, что ни первое, ни второе не приемлемо в обществе.
Неважно, сознательное или неосознанное ханжество – это типичный пример лицемерия, а цинизм – откровенное пренебрежение правилами морали, и то, и другое – результат безнравственности и отрицания традиционных устоев, что недопустимо для развития порядочного и зрелого общества.
Православное ханжество
Церковь позволяет человеку стать ближе к Богу, предоставляет возможность духовного развития и выбора своего жизненного пути. Соблюдение традиций и постов – самостоятельный выбор каждого.
Религиозное ханжество представляет собой подмену искреннего соблюдения церковных заповедей ложной видимостью следования им.
Ханжа выставляет себя благочестивым, бескорыстным, хотя зачастую не является таковым.
Подобное лицемерие не приближает человека к Богу, не делает ему чести, а иногда даже отталкивает. Не самой лучшей чертой характера считается ханжество, а поведение ханжи зачастую раздражает людей. Важно помнить, что подобные моменты нельзя упускать при воспитании детей, а в противоположность им нужно рассказывать об искренности, доброте и честности.
Ханжество Ханжа Ханжеский
Ханжество как качество личности — склонность к обману, к сознательной маскировке собственных неблаговидных поступков под заботу о нравственности и добродетели.
Стал волк проповедовать христианство, наставлять других «на путь истинный», ходит и говорит всем: «Простите, благословите». Идет мимо заяц, он ему: «Здравствуй заяц», тот: «Здравствуй Волк». «Ну, ты меня прости Заяц, я был не прав». «Бог тебя простит, Волк».
Идет дальше навстречу ему гусь: «Ну, ты меня прости Гусь, я может быть когда-нибудь был не прав, родственников твоих обижал и еще что-то». Гусь ему: «Шшш». Волк в ответ: «Гусь, ну ты не гневайся. Гнев — плохой советчик. Я к тебе с миром пришел, прости меня, я теперь другим стал, я теперь христианин». А гусь опять «Шшш». Волк взял его и съел.
Ему говорят: « Волк, ты же христианином стал», а тот: «А что он на святого шипит?»
Обратите внимание
Волк в «овечьей шкуре» добродетели притворяется миссионером христианства, будучи от него бесконечно далек. За мнимой религиозностью скрывается его кровожадная сущность. Так и человека можно назвать ханжой, когда его внешняя нравственная и добродетельная позиция не соответствует его внутреннему содержанию.
Ханжа на сцене жизни выступает в образе благочестия, бурно проявляет недовольство относительно поведения и мнения других людей, «неправильных» с его точки зрения.
Бескорыстно радеть о нравственности и добродетели – так ханжество объясняет свое предназначение, одновременно скрывая корыстолюбие собственных побуждений и мотивов.
Ханжество – это двойные стандарты и двойная мораль в отношении себя и непомерно высокие требования к окружающим. Ханжа – это человек, живущий недействительной жизнью, он священнослужитель лжи.
Алгоритм ханжества следующий: декларируется добродетель, в которой слушатель без труда должен узнать ханжу, затем выдвигается требование: «А вам слабо?». Естественно, что ханжество не собирается, да и не может продемонстрировать это на личном примере.
Если люди воспротивятся его воли, ханжество бросает на них «обидку».
Во всей зияющей пропасти в ханжестве проявляется контраст между формой и содержанием, словом и делом. Утверждение: «Сущность является. Явление существенно» для ханжества теряет всякий смысл, ибо его суть состоит в маскировке сущности за нужным ему явлением.
Вот и является ханжество в образе благочестия, бескорыстия, искренности, не стесняясь подчеркивать свою прямую причастность к этим положительным качествам личности. Основной инструментарий ханжества — морализаторство, демонстративность поведения, обильное использование оценочных суждений, ложь, софистика и демагогия.
Активно привлекая в арсенал своих речей сложные понятия «справедливость», «гуманизм», «равенство», «честность», «благородство», «толерантность», ханжество легко приписывает их себе и отрицает у других. Всякие попытки проверить достоверность излагаемого ханжой морализаторства, вызывают наигранный гнев и бутафорское негодование и возмущение.
Важно
Поэтому вести полемику с ханжеством в мире слов бесперспективно, оно «заплюет» вас софистикой, демагогией и прилюдно выставит «Фомой Неверующим», невеждой и глупцом. Только неоспоримыми, изобличающими фактами можно прижать ханжество к стенке.
Отличительная особенность ханжества в желании всем навязывать свое мнение, всех наставлять, поучать и давить. Все должны соответствовать тому лживому образу, в который обрядилось ханжество. «Стань таким, как я хочу», — требует оно.
Само ханжество не желает и не способно стать таким, как хочет от других людей. Оно уже поучает других с позиции образца добродетели и благочестия. Эта особенность отличает ханжество от лицемерия.
Лицемер носит маску, выставляет себя в выгодном свете, но никому ничего не навязывает.
Ханжество может проявляться в бессознательной (неосознанной) и сознательной формах. Сознательное ханжество – это маскировочный наряд высокоморальной личности, в который обрядилась лицемерная особь, агрессивно настроенная на морализаторство.
Неосознанное, бессознательное ханжество – это форма самообмана с бессознательным желанием скрыть свои тайные качества личности, чтобы не потерять доверие и уважение окружающих. Шекспир писал: «И крепнет нравственность, когда дряхлеет плоть».
Бывшие женщины легкого поведения становятся ханжами, а бывший кутила и мот становится поборником бережливости. Мольер верно подметил: «Терять поклонников кокеткам тяжело, И чтобы вновь привлечь внимание, с годами Они становятся завзятыми ханжами. Их страсть — судить людей. И как суров их суд! Нет, милосердия они не признают.
На совести чужой выискивают пятна, Но не из добрых чувств — из зависти, понятно. Злит этих праведниц: зачем доступны нам Те радости, что им уже не по зубам?»
Совет
Ханжество обожает демонстративно покаяться. Спектакль с покаянием предоставляет ему прекрасную возможность «пустить пыль в глаза» окружающим своей мнимой демократичностью, бескорыстностью и беспристрастностью.
При этом для покаяния выбираются такие поступки, которые большей частью «публики» воспринимаются больше как достоинство, чем недостатки. Когда Берлускони на восьмом десятке кается в своем недружественном поведении с женщинами, это только добавляет баллы к его рейтингу.
Свои прегрешения ханжество выставляет в контексте «ничто человеческое мне не чуждо», то есть как общечеловеческие слабости и снисходительно прощает себя. «Грешок для ханжи – соль жизни», — писал Оноре де Бальзак.
Показательно продемонстрировав свои маленькие «недостатки», ханжество тут же берет инициативу в свои руки, начиная привычную практику навязывания другим своих дутых достоинств.
В каждый простейший жест, слово, мысль и действие ханжество вкладывает скрытый смысл и возвышенные мотивы. Для него не существует непроизвольных движений и действий. Простое покашливание, моргание или чих, по разумению ханжества, обязаны нести смысловую нагрузку. Прочь импровизации и непосредственность! Да здравствует театральность, вычурность и наигранность!
Ханжеству противоестественна прямолинейность. Оно никогда не скажет прямо о своем намерении. Речь строится таким образом, чтобы другая сторона сама изъявила желание сделать то, что так ему необходимо, при этом бы считала, что это само пришло ей в голову.
Ханжеству остается лишь слегка покапризничать, помяться и снисходительно согласиться получить желаемое. После таких манипуляций остается видимость, что не оно вам обязано, а вы ему.
Когда услуга будет оказана, ханжа представит все в таком виде, словно все свершилось само собой.
Обратите внимание
Особый вред ханжества состоит в навязывании обществу и отдельным людям идеализаций. Свои бредовые идеи об очередной справедливости, равенстве и братстве оно стремится сделать законом, общественным предписанием и нормой поведения.
Отождествив себя с утопическим образом благочестия, нравственного идеала, ханжество с неподдельным энтузиазмом вторгается в чужие жизни с криком «Нельзя!» Лишь из милосердия и благонравия ханжество соглашается терпеть непонимание его высоких моральных устремлений и замыслов.
Но его терпимость лишь видимость, время используется на подготовку новой атаки для воцарения нравственных идеалов.
Петр Ковалев 2013 год
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/
Что такое ханжество: значение этого слова, характеристика ханжи, его основные качества характера
Ханжество — это качество личности, характеризуемое как показная демонстрация набожности и благочестия на фоне замаскированных собственных неблаговидных поступков, неверности своим идеям, выраженной явно или тайно. В ханжестве максимально проявляется контраст между содержанием и формой , между словом и делом.
Основные черты ханжества:
- двойная мораль и двойные стандарты;
- чрезмерно завышенные требования к окружающим.
Ханжа любит всех поучать и давить, настаивая на своем мнении. При этом его добродетельная и нравственная позиция абсолютно не соответствует собственному внутреннему содержанию.
Являясь в образе бескорыстия, искренности и благочестия, используются основные инструментарии: морализация, оценочные суждения, демагогия, софистика, ложь. Активно привлекаются в свой речевой арсенал такие слова и понятия, как; гуманизм, честность, справедливость, равенство, толерантность.
Формы ханжества
Ханжество имеет две формы: сознательную и неосознанную.
Психология ханжества
За ханжеством скрывается недоверие к людям, пренебрежительное отношение, подозрительность и стремление манипулировать другими.
Это отрицательная форма приспособительной реакции личности к моральным требованиям общества. Ханжа обожает демонстративное покаяние.
Такой спектакль дает ему возможность убедить в своей беспристрастности, демократичности и бескорыстности. Для покаяния выбираются поступки, воспринимаемые публикой как достоинства, а не недостатки.
Ханжа в каждое свое действие, каждое слово и жест вкладывает возвышенные мотивы, скрытый смысл. Даже обычное покашливание или моргание, по мнению ханжи, должны нести смысловую нагрузку.
Ханжа никогда не скажет прямо о своем намерении, ему противоестественна прямолинейность.
Он так строит свою речь, что его собеседник изъявляет желание сделать так, как необходимо ханже, считая, это своим решением. Но, на этом ханжество не останавливается.
Он начинает капризничать, мяться, и, в конце концов, принимает желаемое. Когда услуга оказана, все представляется таким образом, как будто свершилось само собой.
Вред ханжества
К особому вреду ханжества можно отнести навязывание отдельным людям или обществу идеализации, бредовых идей о равенстве, справедливости и братстве.
Он с особым энтузиазмом вторгается в чужую жизнь, отождествив себя с образом нравственного идеала и благочестия. Якобы только из благонравия и милосердия ханжа соглашается терпеть непонимание его высоких замыслов и моральных устремлений.
Однако такая терпимость только видимость, используемая для подготовки новой атаки, направленной на воцарение нравственных идеалов.
Как общаться с ханжой
Общаясь с ханжой, важно самому не стать таковым. Прежде всего необходимо понять, что именно ему надо, чего он хочет, какова его цель. Ответ понятен: «необходимо признание общества».
Кроме того, для него важно возвышение в собственных глазах, на фоне подчеркивания недостатков других. Бесполезно спорить с ханжой. Он готов к этому и ждет именно такой «подпитки».
Ханжество содержит в себе подозрение и пренебрежение мнением окружающих людей.
Может быть, это звучит грубо, но единственный способ общения с ханжой – презрение. Не стоит вступать с ним в спор, обнажая свои слабости, ведь ханжа только этого и ждет. Нет необходимости исправлять недостатки других, тем самым расписываясь в собственном ханжестве. Не многие люди способны перенести критику в свой адрес, тем более это касается ханжи.
Чтобы не стать частью чьего-то плана, следует научиться защищаться от манипуляций. Основным инструментом здесь является интуиция.
Важно
Если при общении с человеком появляется дискомфорт, возможно, это является подсказкой, что вас хотят использовать. Не стоит идти на поводу.
Наиболее действенны способ борьбы с ханжой – не делать того, что он навязывает, при этом не вступая в открытое противостояния.
Средство исцеления от лицемерия и ханжества
Editor 25 сентября 2010, 11:24Как то читая книгу по устройству взаимоотношений в семье – я задумался над разделом касающимся «ношения масок» — т.е.
когда человек играет роль – изображает себя таким – каким его хотел бы видеть его супругсупруга, никогда при этом не открывая истинных своих переживаний, помыслов.
Действительно как говорил Шекспир «Весь мир — театр, а люди в нём — актеры» — люди вынуждены играть разные роли в разных общественных условиях и связях, на работе – он работник или начальник, дома отецмуж, среди друзей приятель, и так далее.
Более того перенос одного и того же стиля общения и взаимоотношений из сферы в сферу может плохо кончиться. Например, яркий пример – когда женщина начальница, приходя домой будет вести себя с мужем в той же манере что и на работе. Этому посвящено не мало художественных книг и фильмов. Впрочем для мужа это хотя и не так критично – то же чревато проблемами.
НО – где бы и в каких условиях человек не оказывался – он должен оставаться самим собой, быть честным и искренним, а относительно христианства – оставаться христианином и Божьим человеком (Да и вообще Человеком) и не опускаться до лицемерия и ханжества.
Однако искушение впасть в лицемерие и ханжество тем выше чем выше морально-нравственные требования в окружающем обществе. Наверное именно поэтому – для христиан они представляют особенную опасность.
Чем выше поднята планка – чем больше желания получить одобрение или избежать осуждения от окружающих – тем больше искушения как можно быстрее начать изображать то чем ты не являешься на самом деле.
Давайте сначала определимся в терминах:
Лицемерие — отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо безнравственным поступкам (совершаемым ради эгоистических интересов) приписываются псевдоморальный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели.
Это понятие характеризует образ действий, с точки зрения соотношения его действительного социального и нравственного значения и того значения, которое ему пытаются придать. Лицемерие противоположно честности, прямоте, искренности — качествам, в которых проявляется осознание и открытое выражение человеком подлинного смысла его действий.
[1] Зачастую под лицемерием понимают клевету и негативные высказывания в адрес отсутствующего на момент обсуждения субъекта, тогда как в присутствии этого субъекта к нему проявляют уважение.
Ха́нжество́ — показная (демонстративная) или крайняя (склонная к крайностям) форма благочестия и набожности, которая выражается в демонстративном отрицании аморальности. Разновидность морального формализма и лицемерия.
Истолковывает требования нравственности в духе крайнего ригоризма и нетерпимости, игнорируя вопросы внутренней моральной природы человека.
Совет
Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе
Основные характеристики ханжества:
— демонстративность поведения;
— несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его истинной сущности;
— крайности в отрицании аморальности (напр. формы аскетизма, наносящие вред здоровью человека).
Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным).
Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника.
Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение
Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т. д.
Насколько серьезная проблема, и насколько она распространенна в религиозных кругах можно судить по постоянной полемике и обличениях со стороны Христа Иисуса в сторону самых уважаемых религиозных вождей и учителей Его времени – фарисеям:
В Евангелии от Матфея 6 главе – раз за разом Он предупреждает что бы мы не творили на показ: милостыню (благотворительность) (Матф 6:2), молитву (Матф 6:5) и пост (Матф 6:16) Впрочем подобное тщеславие как и писал Клайв Льюис самое безобидное т.к. в данном случае человек может еще не обманывать самого себя, не превозносить себя над другими, и в общем то проявлять зависимость от мнения окружающих.
В Матф 7:5 Он предупреждает об опасности лицемерного – ханжеского осуждения: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матф.7:5) Это уже куда хуже тщеславия – т.к. человек не просто осуждает другого, но обыкновенно унижая другого осуждением, он сам возвышается над другим.
Обычно человек осуждает другого в той области в которой у него самого нет проблем, но зато могут быть серьезные проблемы в другой области. Как писал Иаков и Павел – по сути осуждая нарушителя одной заповеди в законе праведности, он сам является таким же нарушителем того же закона праведности но в другой заповеди.
Обратите внимание
Или того хуже – может и сам нарушать ту же саму заповедь но не замечать этого или намеренно игнорировать и умалчивать об этом.
И самое страшное явление – несоответствие показного благочестия внутреннему состояниюсодержанию – самое опасное потому как это 100% обман окружающих, а то и самого себя – рождает внутренний конфликт (т.н.
Когнитивный диссонанс) и лишает надежды на покаяние и спасение: Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; (Матф.15:7,8)
Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (Матф.23:24-28)
Причем стоит уточнить что не стоит путать:
Хорошее воспитание – с лицемерием и ханжеством. Если хорошее воспитание качественно многогранно и стало характером и сутью индивида – то это действительно очень благое явление.
Человек воспитанный умеет говорить с нижестоящими людьми без заносчивости, а с вышестоящими — уважительно и непринужденно. (Честерфилд Ф)
Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой. (Чехов А. П.)
Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. (Конфуций)
Важно
НО если хорошее воспитание затронуло только внешнею сторону человеческой личности – то это то же самое ханжество и лицемерие окрашенных гробов. А если оно НЕ всесторонне и дает повод осуждать других в одних случаях а самому вести себя совершенно невоспитанно в других – то это ханжество бревнасучка в чужом глазу.
Невоспитанность/грубость/сварливость/склочность – с искренностью. Часто полагают – что вести себя непосредственно – открыто выражая все свои негативные качества характера — является искренностью угодной Господу.
Однако искренность без приложения к доброму – приводит к искренним заблуждениям, искренним зверствам, и искреннему злу. Стоит заметить – что Господь никогда не предлагал ханжам и лицемерам начать наконец проявлять свою злую природу открыто (на самом деле они ее и так проявляют но оправдывают и выдают за нечто иное).
Наоборот – дается вполне конкретный совет — вынь бревно из твоего глаза и очисти внутренность чаши и блюда!!!
Однако мы уже много говорим о проблеме – но пора начать говорить и о решении проблемы. И тут я предложу начать с Любви – да, да – с Божьей Любви.
Величайшее в жизни счастье — это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть(Виктор Гюго)
Как мы уже читали и говорили выше – одной из самых распространенных причин лицемерия и ханжества является необходимость хотя бы внешне соответствовать общепринятым нормам в том или ином обществе или общении.
(Например: подростки в молодежной среде даже самые скромные и невинные начинают ради принятия в среде сверстников вести себя развязно, нечестиво, материться.
А христиане: только что уверовавшие ревностно соблюдать все внешние условия благочестия, строить всех окружающих под свои вновь приобретенные понятия, судить по внешности всех и вся, сами будучи еще с необрезанным характером и привычками, впрочем это свойственно так же и христианам со стажем)
Совет
Значит – если бы человек был уверен что его будут любить и принимать независимо от его внешнего вида и качеств – то у него было бы меньше искушения начать изображать то чем он еще не является и играть на публику.
Конечно же тут же приходит на ум что подобное человек в наиболее совершенной форме встречает именно в Боге, в Иисусе Христе:
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:1-11)
Именно к Богу он может всегда приходить таким каков есть, зная что его искреннего исповедания, искреннего покаяния БОГ не отвергнет (приходящего ко Мне не изгоню вон (Иоан.6:37).
Перед Богом бессмысленно лицемерить – ОН видит все насквозь, да и нет никакой необходимости – ОН не отшатнется и от самого страшного исповедания – видел ОН дела и похуже, да и знал их от сотворения мира – но приготовил заранее условия для прощения и принятия.
Обратите внимание
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
Конечно было бы очень прекрасно – если бы люди и в общине, в церкви – чувствовали то же самое что они могут прочувствовать в БОГе.
Однако стоит все же учитывать что в общине могут находиться люди с разным духовным опытом и возрастом, и не все способны снести чужих грехов, не все имеют такое широкое сердце как у БОГА, не все могут так забывать и покрывать Любовью грехи как БОГ, поэтому и не рекомендуется публично исповедовать все и вся, поэтому и особенно тревожно когда верующий человек ведет себя при всех неподобающим образом.
https://www.youtube.com/watch?v=2V2KiCQhlUA
И все же – не стоит играть в опасные игры хамелеонов. Будем естественны. Может это не будет выглядеть так благообразно, но зато это будет честно.
И в то же время будем работать над собой, будем каяться и исповедоваться, будем искать помощи и сил у Господа, признаваться в ошибках и проблемах характера, что бы наше внутреннее приближалось к Евангельскому Эталону и преображало и внешние проявления нашего характера и личности.
Александр Петров
Что такое Ханжество? | 101Я
Добавить в избранное
Человека можно назвать ханжой, когда его внешняя нравственная и добродетельная позиция явно не соответствует его внутреннему содержанию. Ханжа в жизни выступает в образе благочестия, бурно проявляет недовольство относительно поведения и мнения других людей, неправильных с его точки зрения.
Шекспир писал: «И крепнет нравственность, когда дряхлеет плоть». Бывшие женщины легкого поведения становятся ханжами, а бывший кутила и мот становится поборником бережливости.
По поводу ханжества Мольер верно подметил: «Терять поклонников кокеткам тяжело, и чтобы вновь привлечь внимание, с годами они становятся завзятыми ханжами. Их страсть — судить людей.
И как суров их суд! Нет, милосердия они не признают. На совести чужой выискивают пятна, но не из добрых чувств — из зависти, понятно.
Злит этих праведниц: зачем доступны нам, те радости, что нам уже не по зубам?»
Бескорыстно радеть о нравственности и добродетели – так ханжество объясняет свое предназначение, одновременно скрывая корыстолюбие собственных побуждений и мотивов. Ханжество – это двойные стандарты и двойная мораль и лицемерие в отношении себя и непомерно высокие требования к окружающим. Ханжа – это человек, живущий недействительной жизнью, он служитель лжи.
Вот и является ханжество в образе благочестия, бескорыстия, искренности, не стесняясь подчеркивать свою прямую причастность к этим положительным качествам личности.
Основными инструментами ханжества служат — демонстративность поведения, обильное использование оценочных суждений, ложь, софистика и демагогия, спорщество.
Активно привлекая в арсенал своих речей сложные понятия — справедливость, гуманизм, равенство, честность, благородство, толерантность, ханжество легко приписывает их себе и отрицает у других.
Важно
Всякие попытки проверить достоверность излагаемого ханжой фактов, вызывают наигранный гнев и бутафорское негодование, спорщество и возмущение.
Поэтому вести полемику или спорить с ханжеством в мире слов бесперспективно, оно «заплюет» вас софистикой, демагогией и прилюдно выставит Фомой неверующим, невеждой и глупцом.
Только неоспоримыми, изобличающими фактами можно прижать ханжество к стенке. Отличительная особенность ханжества в желании всем навязывать свое мнение, всех наставлять, поучать и давить.
Все должны соответствовать тому лживому образу, в который обрядилось ханжество, требуя от других — “стань таким, как я хочу”. Само ханжество не желает и не способно стать таким, как хочет от других людей.
Оно уже поучает других с позиции образца добродетели и благочестия. Эта особенность отличает ханжество от лицемерия. Лицемер носит маску, выставляет себя в выгодном свете, но никому ничего не навязывает.
Ханжество может проявляться в бессознательной и сознательной формах. Сознательное ханжество – это маскировочный наряд высокоморальной личности, в который обрядилась лицемерный человек, агрессивно настроенный на морализаторство.
Неосознанное, бессознательное ханжество – это форма самообмана и стиль жизни с бессознательным желанием скрыть свои тайные качества личности, чтобы не потерять доверие и уважение окружающих.
Ханжество любит демонстративно покаяться. Показательно продемонстрировав свои маленькие недостатки, ханжество тут же берет инициативу в свои руки, начиная привычную практику навязывания другим своих дутых достоинств.
В каждый простейший жест, слово, мысль и действие ханжество вкладывает скрытый смысл и возвышенные мотивы. Для него не существует непроизвольных движений и действий. Простое покашливание, моргание или чих, по разумению ханжества, обязаны нести смысловую нагрузку и прикрывать настоящие цели. Прочь импровизации и непосредственность! Да здравствует театральность, вычурность и наигранность!
Совет
Ханжеству противоестественна прямолинейность. Оно никогда не скажет прямо о своем намерении. Речь строится таким образом, чтобы другая сторона сама изъявила желание сделать то, что так ему необходимо, при этом бы считала, что это само пришло ей в голову. Ханжеству остается лишь слегка покапризничать, помяться и снисходительно согласиться получить желаемое.
После таких манипуляций остается видимость, что не оно вам обязано, а вы ему. Когда услуга будет оказана, ханжа представит все в таком виде, словно все свершилось, само собой.
Особый вред ханжества состоит в навязывании обществу и отдельным людям идеалистического мира. Свои бредовые идеи об очередной справедливости, равенстве и братстве оно стремится сделать законом, общественным предписанием и нормой поведения.
Отождествив себя с утопическим образом благочестия, нравственного идеала, ханжество с неподдельным энтузиазмом вторгается в чужие жизни с криком — Нельзя!
Лишь из милосердия и благонравия ханжество соглашается терпеть непонимание его высоких моральных устремлений и замыслов. Но его терпимость лишь видимость, время используется на подготовку новой атаки для воцарения нравственных идеалов.
Читать
Moral Para el siglo ХХI
Copyright © Дарио Салас Соммэр, 1995 год.
Дарио Салас Соммэр – философ, писатель и исследователь, крупный гуманист современности. Его книги переведены на двенадцать языков, изданы во многих странах, в том числе в России.
Будучи одной из ярких и значимых персон в современной философии, Дарио Салас проявляет большой интерес к русской культуре, творческому наследию Толстого, Циолковского, Вернадского.
«Мораль XXI века» вошла в список 100 книг, рекомендованных молодежи Союзом писателей России в рамках образовательного проекта Президента Российской Федерации.
Дарио Салас разработал два революционных научных направления: практическую философию и физику морали. Практическая философия, как искусство духовного развития человека, изложена в книге «Сколько стоит человек?».
Концепция научной основы морали (физика морали) представлена в книге «Мораль XXI века». Автор определяет, что «Мораль – это объективная реальность, основанная на законах квантовой физики.
Она представляет собой совокупность законов Природы, соблюдение которых способствует развитию высшего сознания, а их нарушение вызывает падение жизненной энергии и деградацию человека».
Дарио Салас Соммэр родился в 1935 году в Чили. В его семье общественная и педагогическая деятельность была традицией, передававшейся из поколения в поколение. Дед писателя Дарио Салас Диас был выдающимся чилийским общественным деятелем и реформатором, министром образования.
Выступая за необходимость переустройства мира на основе общечеловеческой морали и научно доказывая выгоду нравственного образа жизни, Дарио Салас прочел более 2500 лекций. Дарио Салас – основатель Латиноамериканского Фонда Симона Боливара, созданного в целях культурного и гуманитарного развития народов мира на основе принципов высшей морали и духовности.
Обратите внимание
В этой книге впервые научно доказывается, что быть моральным выгодно и единственное, что делает человека человеком, – это высокий уровень его сознания.
Человек, который нарушает законы Природы, обязательно будет наказан, а живущий в согласии с нею – вознагражден. Для сознательного и внимательного читателя здесь нет ничего удивительного или необычного.
Опираясь на научные законы и примеры из повседневной жизни, я показал, что мы не живем, как подобает истинным людям, и, интуитивно ощущая это, испытываем тревогу, не зная и не понимая, как достичь счастья, как помочь себе и другим.
Чтобы понять это, необходимо хотя бы на время оставить свои предубеждения и освободить слово «мораль» от всех ложных представлений, которые накопились на протяжении истории человечества. На самом деле мораль – это кодекс законов Природы, позволяющий достичь совершенства и гармонии с самим собой и Вселенной.
Достижения российской философии, науки, литературы и культуры свидетельствуют о том, что русский народ всегда стремился к этой гармонии. Человек – не изолированное существо, он влияет, по словам Вернадского, на весь Космос, на Природу, на всё, что его окружает, и этим вызывает заслуженную ответную реакцию. Именно поэтому каждый в ответе за свои поступки.
Супруги Кирлиан обнаружили наличие у живых существ энергетического поля, которое содержит всю информацию о них и изменяется в зависимости от переживаемых внутренних состояний. Данное открытие подтвердило, что осязаемое и неосязаемое, материальное и нематериальное находятся в неразрывной связи, образуя единое целое.
Профессор Гурвич в начале XX века открыл митогенетические лучи и первым ввёл в биологии понятие «поле».
Основоположник космонавтики Константин Циолковский утверждал, что во Вселенной всё движется и эволюционирует, и человек – далеко не совершенное существо, он совсем недавно зародился и находится в периоде своего развития.
Важно
Возможно, именно бескрайняя территория самой большой в мире страны позволила её народу быть настолько открытым для всего нового. Современное освоение космоса стало логичной реализацией идей основоположников русской космологии, мечтавших преодолеть пределы нашей планеты.
Великий русский писатель Лев Толстой говорил о необходимости внутренней революции, позволяющей найти истинные ценности и смысл жизни. Этому была посвящена бо́льшая часть его произведений.
Он считал, что зло нельзя победить насилием, но лишь объединением всех во вселенское братство.
И речь шла не столько о благотворительности, сколько об образовании, основанном на «пробуждении сознания», как о единственном средстве преодоления личных недостатков, бедности и зла, захлестнувших общество.
Свой известный роман «Анна Каренина» он завершает замечательным выводом, высказанным его героем Левиным, который после многих лет настойчивых попыток найти смысл жизни, в конце концов, увидел проблеск света на своем пути: «… жизнь моя теперь, вся моя жизнь, независимо от всего, что может случиться со мной, каждая минута её – не только не бессмысленна, как была прежде, но имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в неё!»
Уже на закате XX века русский математик Никита Моисеев, размышляя о судьбе человечества в книге «Современный рационализм», писал:
«Мораль – понятие более тонкое, чем нравственность, связанное не только с системой нравов, но и с духовным миром человека, его ориентацией на внутренние ценности.
От вопросов экологии, технологии, политологии мы неизбежно должны перейти к обсуждению проблем эволюции внутреннего мира человека.
Необходимо найти способы такого воздействия на него, чтобы внутренний духовный мир человека превратился в его основную ценность. В этом и лежит ключ к самому главному – сохранению вида homo sapiens».
Я хотел бы, чтобы книга «Мораль XXI века» внесла свой вклад в эволюцию сознания человека и помогла наполнить добром каждое желание, поступок или мысль, что позволило бы достичь цели, ради которой все мы были созданы, – самосовершенствование.
Только так мы сможем сделать лучше мир, в котором живем.
Для чего надо быть хорошим? Что значит – быть хорошим?
Какая мне от этого выгода?
Действительно ли «хорошие» люди лучше «плохих»?
Стану ли я счастливее, если буду хорошим?
Я заверяю своих читателей со всей ответственностью, что если они будут выполнять моральные нормы, изложенные в этой книге, то станут не только счастливее, но и добьются настоящего успеха в жизни.
Речь идет не об обычном успехе, а об УСПЕХЕ, действительно важном для каждого и означающем достижение цели, ради которой человек был создан, то есть его истинной духовной эволюции, что, конечно, не исключает успеха и в повседневных делах.
Совет
Никто, вероятно, не задумывался о морали как о мощном инструменте достижения успеха, и это происходит потому, что человек, живущий в соответствии с высшей моралью, находится в гармонии с Природой.
В настоящий период мировой истории нам, как никогда прежде, необходимо прийти к единому пониманию морали, что возможно, только если мы будем следовать моральным законам, основанным на бесспорном и очевидном высшем благе.
Истинное благо не призрачно, а реально, оно приносит пользу всем, всегда и везде, и каждый может удостовериться на практике в его существовании. Когда добро и свет этого блага станут очевидными для каждого, все люди искренне захотят достичь его.
Высшее благо, источник истинного счастья, открывается человеку, только если он выполняет соответствующие правила, применяет их в жизни и видит положительные результаты, которые и мотивируют его на то, чтобы этим правилам следовать.
Мораль религии или религия морали
Предыдущая глава
Ганди написал вступление к данной главе, подписав его словами «Взгляды Дарвина на этику».
«Прежде, чем излагать основные идеи этой статьи, необходимо сказать несколько слов о самом Дарвине. Этот англичанин стал выдающимся человеком прошлого века благодаря своим потрясающим научным открытиям. Он обладал замечательной памятью и способностью к наблюдению.
Его перу принадлежат несколько книг, достойных прочтения и глубокого осмысления. Приведя огромное количество аргументов с необходимыми доказательствами, Дарвин показал, как человек пришёл в этот мир, эволюционировав от определённого вида обезьян.
После многих экспериментов и тщательного отбора фактов он понял, что анатомия человека не так уж сильно отличается от анатомии обезьяны. Является ли этот вывод верным или нет, он не имеет почти ничего общего с этикой. Но кроме этого, Дарвин показал, как законы морали влияют на человечество.
И, поскольку многие ученые верят ему, автор посвятил шестую главу взглядам Дарвина».
Желание творить добро – это благородство. Истинным его признаком является способность человека не поддаваться влиянию чужих мнений, подобно облаку, гонимому ветром, а твёрдо стоять на своём и делать то, что он считает единственно правильным.
Тем не менее, мы должны прислушиваться к нашей природе и голосу инстинктов. Мы не полностью распоряжаемся собой, есть обстоятельства, к которым необходимо приспосабливаться.
Например, в области Гималаев, где преобладает холодный климат, жители вынуждены одеваться соответствующим образом, чтобы не замёрзнуть, нравится им это или нет.
Очевидно, что действия человека не должны быть лишены расчётливости.
Возникает вопрос: «Ответственно ли влияние окружающей среды за воспитание морали?
Или законы Вселенной абсолютно не связаны с законами нравственности?»
Обратите внимание
Именно на этом этапе необходимо обратиться к взглядам Дарвина. Хотя его труды нельзя назвать философскими, он показал, насколько тесно связаны мораль и окружающая среда.
Тот, кто полагает, что нравственность в мире ничего не стоит, а единственное, что имеет значение – это физическая сила и интеллект, должен ознакомиться с умозаключениями Дарвина.
По его словам, человек, как и другие существа, обладает инстинктом самосохранения.
Выживающих в борьбе за существование можно назвать успешными, тогда как неспособные к выживанию обречены на исчезновение, однако исход борьбы не зависит от одной только физической силы.
Мы не подвергаем сомнению тот факт, что животные превосходят людей в силе. Схватка человека с медведем или буйволом, бесспорно, окончится печально для первого. Но преимущество человека – его интеллект.
Так, исход битвы зачастую решает не численный перевес или физическая подготовка солдат, а искусство стратегии полководца.
Вот отличный пример, показывающий, насколько важна способность мыслить для эволюции видов.
Дарвин же идёт ещё дальше и показывает, что не только физическая, но даже и интеллектуальная мощь может отступать на второй план перед нравственностью; и это заставляет вспомнить множество примеров, показывающих, что человек добродетельный живёт дольше того, кто лишён всяческих принципов морали.
Некоторые полагают, что единственная идея учений Дарвина заключается в том, что выживает сильнейший, причём сила понимается ими исключительно в физическом аспекте. Сторонники такой поверхностной философии считают, что мораль в выживании – весьма бесполезная вещь. Однако это абсолютно противоречит взглядам Дарвина.
Если обратиться к ранней истории человечества, можно увидеть, что нации без нравственных законов полностью исчезли. Один из примеров – народ Содома и Гоморры, абсолютно лишённый каких бы то ни было норм поведения, до нашего же времени не дошёл ни один их представитель.
Даже в наши дни можно увидеть, что народы, пренебрегающие заповедями морали, неизбежно приходят к упадку в развитии.
Важно
Давайте же обратимся к самым наглядным примерам и посмотрим, насколько соблюдение обществом законов нравственности важно для спасения человечества. Мирные отношения – первая ступень на пути к добродетели.
На первый взгляд может показаться, что воинствующие народы процветают, но по здравом размышлении становится ясно, что боевой меч не щадит ни противника, ни союзника. Свобода от вредных привычек – ещё один шаг к нравственности.
Статистика показывает, что в возрасте тридцати лет у тех, кто склонен к излишествам, мало шансов прожить последующие 13-14 лет, в то время как приверженцы здорового образа жизни живут около 70 лет. И, наконец, ещё одно условие морали – непорочность.
У Дарвина нет детей, или, если они имеются, то слабые здоровьем. Распутники ослабляют свой разум и постепенно становятся идиотами.
Если рассмотреть ценности разных народов, можно увидеть тот же результат. У жителей Андаманских островов муж заботится о жене до тех пор, пока их ребёнок не выйдет из грудного возраста и не начнёт самостоятельно передвигаться, после же оставляет её.
Очевидно, они не имеют представления об альтруизме, и заботятся лишь о себе. Каков результат? Раса постепенно вымирает. Дарвин показал, что склонность к альтруизму присутствует, в какой-то степени, даже у животных: хрупкие птицы, защищая своих малышей, демонстрируют силу.
Это наводит на мысль о том, что если бы в среде животных не было стремления заботиться о ком-то, кроме себя, в мире бы не было жизни, за исключением травы и ядовитой флоры. Основное отличие человека от животного в том, что человек менее эгоистичен.
Он жертвует своей жизнью ради других: своих потомков, своей семьи, своего общества и страны.
Дарвин ясно показывает, что моральная сила – высшая.
Совет
Древние греки были более развиты интеллектуально, нежели сегодняшние европейцы, но, забыв о нравственности, они сделали свой интеллект своим врагом, и ни следа ни осталось от их былого могущества.
Нации поддерживаются не казной и не армией, а исключительно способностью выбирать верный путь. Долг каждого человека – помнить об этом и склоняться к альтруизму, высшей форме морали.
Читать далее…
перевод с англ.:
Виктория Хожалова
Материал подготовлен и переведён специально для сайта Gandhi.Ru
Книга Мораль XXI века — Предисловие
Предисловие
Для чего надо быть хорошим? Что значит — быть хорошим? Какая мне от этого выгода? Действительно ли «хорошие» люди лучше «плохих»? Стану ли я счастливее, если буду хорошим?Я заверяю своих читателей со всей ответственностью, что если они будут выполнять моральные нормы, изложенные в этой книге, то станут не только счастливее, но и добьются настоящего успеха в жизни.
Речь идет не об обычном успехе, а о таком УСПЕХЕ, который действительно важен для каждого и означает достижение цели, ради которой человек был создан, то есть его истинной духовной эволюции, которая, конечно, не исключает успеха и в повседневных делах.
Никто, вероятно, не задумывался о морали как о мощном инструменте достижения успеха, и это происходит потому, что человек, живущий в соответствии с высшей моралью, находится в гармонии с Природой.
В настоящий период мировой истории нам, как никогда прежде, необходимо прийти к единому пониманию морали, что возможно, только если мы будем следовать моральным законам, основанным на бесспорном и очевидном высшем благе. Истинное благо не призрачно, а реально, приносит пользу всем, всегда и везде, и каждый может удостовериться на практике в его существовании.
Когда добро и свет этого блага станут очевидными для каждого, все люди искренне захотят достичь его.Высшее благо, источник истинного счастья, открывается человеку, только если он выполняет соответствующие правила, применяет их в жизни и видит положительные результаты, которые и мотивируют его на то, чтобы этим правилам следовать.
Истинные нормы поведения никем не выдуманы — они записаны в памяти Природы, к ней можно получить доступ лишь достигнув состояния высшего сознания. Мораль, излагаемая в данной книге, есть не что иное, как описание трансцендентальных ценностей, которые представляют собой кирпичики Вселенной, архетипические формы Природы, составляющие основу жизни.
Чтобы жить лучше, полнее, справедливее и счастливее, необходимо принять их. Я уверен, что люди поступают неправильно только потому, что не понимают природу добра и зла и не способны отказаться от субъективных взглядов и личной выгоды. Я постараюсь дать четкое определение, что такое добро и зло, и показать, какие последствия влечет за собой выбор одного или другого.
Знание об этом пришло ко мне не из книг, я родился с определенным даром интуиции, который проявился во мне с ранних лет и побудил искать в жизни подтверждения мудрости Природы. Мои слова — это «портреты Природы» или фотографии, отражающие взаимодействие с человеком и со всеми формами жизни неизвестных пока людям видов энергии.
Обратите внимание
Это взаимное влияние определяет судьбу живых существ и подчиняется четким правилам, которые существовали еще задолго до появления человека на Земле. И единственным способом достижения полного успеха на нашей планете является выполнение этих правил, которые суть «путь Неба и Земли».
У человека нет прочных моральных устоев, его поведение подчинено эгоистическим интересам, страстным желаниям и сиюминутному иллюзорному благу. В поисках счастья и добра он принимает кажущееся за реальность и слишком часто сбивается с пути, впадая в грех и разложение. Ни религиозные, ни моральные порицания не способны его удержать.
Так происходит потому, что никто толком не понимает, что хорошо, а что плохо, что справедливо, а что — нет. Человек постоянно сталкивается с ситуациями, когда он должен сделать правильный выбор с точки зрения морали, но не может, так как у него нет ясного представления о том, что на самом деле правильно. И это касается всех.
Люди уже не различают, кто «хороший», а кто «плохой», границы морали стираются, а правила поведения становятся зыбкими, непостоянными и являются предметом манипуляций. Мне хотелось бы, чтобы «Мораль XXI века» развеяла предрассудки и позволила бы читателю узнать, что такое истинная мораль в отличие от субъективной, которую каждый трактует по своему.
Пусть данная книга станет настоящим руководством на пути достижения высшего блага, хотя я убежден, что лицемерные люди будут против нее. Лицемерие — это «притворство и изображение человеком качеств или чувств, противоположных тем, которые он имеет или испытывает на самом деле» (Словарь Испанской Королевской Академии, 1992 г.). Лицемерами я считаю неискренних людей, склонных к притворству и лжи и пытающихся возвести красивый внешний фасад, чтобы скрыть за ним свои недостатки, истинные чувства и намерения. За их якобы светлым обликом спрятана темная личность, которой не стоит доверять. Бывает, что такие люди театрально бьют себя кулаком в грудь, доказывая, что несправедливо обижены, но на самом деле они просто хотят скрыть свою вину или истинную сущность.
Зачем притворяться добродетельным или верующим?
«Человеку необходимо чувствовать, что его ценят, уважают, одобряют и любят. Он думает, что будет принят другими, лишь если покажет себя «хорошим». Он считает, что если проявит свои слабости, то потеряет уважение и одобрение людей, и потому не способен признаться в них даже самому себе.
На более глубоком уровне психики необходимость человека в уважении и одобрении связана с потребностью чувствовать, что другие признают в нем личность. Эта потребность патологична: получается, что сам человек не способен чувствовать себя личностью. Его внутренний мир нестабилен, неустойчив и зависим, поэтому он несамодостаточен и не уверен в себе.
Уверенность в себе может основываться только на собственных чувствах и способностях. У взрослого человека повторяются детские ощущения беззащитности и беспомощности, которые он испытывал тогда, когда другие (его родители) не прощали ему слабостей. В такие моменты он очень боялся, что умрет, если родители перестанут его любить.
Это связано с тем, что в первые годы жизни ребенок целиком зависит от взрослых, которые о нем заботятся.
Важно
Подобная модель поведения характерна также для общественных деятелей. Они лицемерно притворяются «хорошими», чтобы другие одобряли их, признавали их общественную значимость и ценность, поскольку сами не способны чувствовать себя таковыми. Психологически подобные люди существуют через других. И в разной степени это происходит со всеми»
(Хуан Пабло Вильянуэва, психолог, специально для этой книги).
К сожалению, наше общество поражено лицемерием и ханжеством, которые глубоко внедрились в умы людей и не позволяют им видеть очевидные истины, поскольку те противоречат всеобщему социальному маскараду.
Лицемерие — источник всех предрассудков. Оно не позволяет воспринимать новые нетрадиционные знания. Из за лицемерия аморальные выглядят пуританами, а безбожники — святыми. Недостойные люди, лишенные всякой морали, чернят тех, кто обличает их, и поэтому кажутся благочестивыми и милосердными.
Преступники в белых перчатках и галстуках сидят в респектабельных учреждениях, сексуальные извращенцы скрываются под маской чистоты и непорочности.Если мы поймем, что такое истинная мораль, то сможем преодолеть наши пороки и недостатки и не нужно будет тратить энергию на то, чтобы скрывать их, служить им и ограждать от критики.
Мы научимся самостоятельно оценивать себя. Обоснованная уверенность в том, что мы действуем правильно, позволит нам развиваться в соответствии с высшими требованиями морали и не бояться, что другие не одобрят нас и не будут любить.
Мне хотелось бы еще сказать, что эта книга не сборник «моральных рецептов» или готовых понятий, для восприятия которых не требуются умственные усилия.Нет ничего хуже «подслащенной» или корыстной морали, теоретизирующей вокруг идеальных ситуаций, никак не связанных с реальностью.
Здесь представлена совсем иная парадигма, выходящая за пределы простой передачи информации. Она позволяет вновь обрести прекрасное искусство глубокого размышления позволяющее проникать на уровень смысла, способность, которая в настоящее время находится на грани исчезновения.
Я также хочу предупредить, что не несу ответственности за фразы, вырванные из контекста данной книги. Пусть это останется на совести тех, кто хочет использовать их в произвольном значении и в корыстных целях, вопреки моим намерениям и истинному содержанию этой работы, которую я назвал «Мораль XXI века».
Дарио Салас Соммэр
