Содержание
мода на deti4
«Люди говорят, что мы выдумываем, т.к. здесь такое просто невозможно, — сказал Леша Горшков, президент объединения RUSA, занимающегося поддержкой русскоязычных представителей ЛГБТ-сообщества. — Но это происходит».
КонтекстСправедливы ли худшие стереотипы о России?20 Minutes14.06.2018Россия: гомофобия и эпидемия ВИЧThe Guardian04.12.2017Гомофобия — это не только исламAftonbladet14.06.2016В России опасно гулять, держась за рукиSüddeutsche Zeitung16.07.2015
Горшков заявил об этом в прошлом месяце на собрании иммигрантов из числа ЛГБТ, прошедшем в Брайтон-Бич, районе Бруклина, где сосредоточена значительная часть русскоязычной диаспоры.
Несмотря на ненастную погоду, в местном общественном центре, где проходило мероприятие, собрались порядка 30 человек.
Обратите внимание
Целью, по словам Горшкова, было налаживание отношений между различными иммигрантскими общинами «независимо от идентичности, независимо от этнического происхождения, независимо от религии».
На собрании присутствовали переводчики с английского на русский.
В Брайтоне, а также прилегающих районах Шипсхедбей и Мидвуд, проживает множество иммигрантов из стран бывшего Советского союза, от Азербайджана до Узбекистана.
Знакомая языковая и культурная среда делают Бруклин привлекательным для приезжих из постсоветских государств, но представители ЛГБТ-сообщества сталкиваются здесь со знакомой проблемой — гомофобией.
«Люди, пережившие насильственные действия в их отношении в странах, оттуда они приехали, не могут терпеть такое же обращение в Соединенных Штатах. Особенно в Нью-Йорке, который считается городом-убежищем», — сказал Горшков.
Он привел примеры того, как в русскоговорящих районах представителей ЛГБТ оскорбляют на улицах, отказывают им в медицинском обслуживании, пристают к ним в метро или игнорируют их жалобы в полиции. (Горшков пригласил на собрание избираемых должностных лиц и представителей полиции, но они не смогли прийти).
Дискриминация в медицинской сфере является особенно болезненной из-за ширящейся эпидемии СПИДа в России, которая, по словам Горшкова, заставляет многих геев с ВИЧ бежать из страны.
Хотя эпидемия коснулась людей любой сексуальной ориентации, согласно опубликованному в прошлом году в журнале PLoS Medicine исследованию, из-за принятого в России закона против «пропаганды гомосексуализма» ВИЧ-инфицированным геям особенно сложно получать медицинское обслуживание: «После принятия в 2013 году этого закона в России стало незаконным публиковать и обсуждать информацию, предназначенную для геев и прочих МСМ (мужчин, занимающихся сексом с мужчинами) даже на информационных сайтах».
В карикатуре на серену уильямс не нашли расизма
Image caption Карикатура отсылает к поражению Уильямс в финале US Open в прошлом году, после которого она разбила ракетку о корт
Совет австралийской прессы постановил, что карикатура, на которой теннисистка Серена Уильямс изображена в ярости прыгающей на теннисной ракетке, не содержит элементов расизма.
Рисунок отсылает к поражению Уильямс в матче против 20-летней Наоми Осаки в сентябре. Американская теннисистка тогда поругалась с судьей, а после проигрыша обвинила его в гендерной дискриминации и несправедливом судействе, потребовала извинений и разбила ракетку о корт. Судья во время матча вынес Серене предупреждение в связи с тем, что ее команда давала ей советы.
Опубликованная в таблоиде Руперта Мердока Herald Sun карикатура вызвала гнев соцсетей — ее называли сексистской, расистской и оскорбительной. Среди критиков карикатуры были писательница Джоан Роулинг и видный демократ из Аризоны Джевин Ходж. Все они говорили о том, что карикатура похожа на пропаганду времен законов о расовой сегрегации.
Важно
Национальная ассоциация чернокожих журналистов США заявила, что комикс отвратителен, газета Washington Post раскритиковала его в редакционной колонке.
Комикс критиковали за то, что Уильямс изображена «с большими губами, широким и плоским носом […] и в позе обезьяны», — говорится в материалах заседания совета.
Автор комикса Марк Найт будто бы для контраста изобразил ее соперницу Осаку худой, белокожей и светловолосой. При этом Найта уже обвиняли в расизме из-за других рисунков. В интервью он говорил, что ему жаль, что комикс расстроил людей, но удалять он его не будет.
Совет постановил, что карикатуру действительно можно считать оскорбительной, но расизма в ней нет. Объект сатиры в ней — не происхождение Уильямс, а ее поведение, утверждали представители газеты в ходе прений.
Поведение публичных людей и спортивные принципы достаточно важны, чтобы пресса могла их комментировать, говорится в решении совета.
«Мисс Уильямс изображена не в виде обезьяны, а в роли человека, который потерял контроль над собой — это нерасистский образ, и он хорошо знаком большинству австралийских читателей», — говорится в решении совета.
В австралийском сленге есть выражение «выплюнуть соску», то есть потерять терпение и контроль над собой, и на карикатуре рядом с Уильямс изображена лежащая на корте соска.
Автор комикса, комментируя решение, сказал, что очень доволен. Уильямс его пока не комментировала.
Актёр рассказал, что его жестоко избили из-за гомофобии и расизма. Это оказался его же план, чтобы заработать
Американский актёр Джусси Смоллетт попал в больницу из-за очень жёсткого нападения на улице: неизвестные избили его, надели на шею петлю и облили отбеливателем, а всё это сопровождалось расистскими и гомофобными выкриками. И теперь полиция наконец нашла организатора нападения, которым оказался сам Джусси. Его не устраивала зарплата, так что он придумал (не очень умный) план, как сделать свою жизнь лучше и поднять свои рейтинги.
В конце января американский актёр Джусси Смоллетт (Jussie Smollett) попал в больницу со сломанным ребром, после того как в два часа ночи в центре Чикаго его избили двое неизвестных, рассказывает Vice.
Актёр, который играет одну из главных ролей в сериале «Империя» (а некоторые могут помнить его ещё маленьким по фильму «Могучие утята»), рассказал, что на него напали двое белых мужчин в лыжных масках.
Совет
Избивая его, нападавшие выкрикивали в адрес Смоллетта — темнокожего и открытого гея — расистские и гомофобные фразы, надели ему на шею петлю, а также облили его отбеливателем, пояснив напоследок, что Америка — «страна MAGA» (аббревиатура от Make America Great Again Дональда Трампа). Помимо этого, за неделю до произошедшего актёру пришло письмо с угрозами.
Новости о суровом нападении на известного актёра в центре большого американского города на почве гомофобии и расизма стали быстро расходиться по всему миру, так что полиция Чикаго взялась за дело со всей серьёзностью.
Однако в первые же дни расследования у копов возникли подозрения, что в деле всё не так чисто.
Благодаря камерам видеонаблюдения им удалось найти двух мужчин, которые засветились в то же время и в том же районе, где произошло нападение.
Полиции пришлось выписать больше пятидесяти ордеров на обыск и повесток в суд, проверять социальные сети и телефонные звонки, чтобы в итоге идентифицировать парочку нападавших.
Ими оказались братья Олабиньо и Абимбола Осундайро с нигерийскими корнями, которые покинули страну сразу после нападения на актёра, а по возвращении были задержаны полицией прямо в аэропорту 13 февраля. Уже спустя два дня братья были освобождены, поскольку предоставили следствию информацию, изменившую ход расследования.
Братья Осундайро
Полиции и так было понятно, что пара темнокожих ребят, один из которых оказался личным тренером Джусси, вряд ли могла напасть на темнокожего актёра из-за расизма, а братья просто подтвердили это утверждение.
Они рассказали, что Смоллетт заплатил им 3,5 тысяч долларов (229 тысяч рублей) за нападение на него (репетиции начались ещё за пару дней до «избиения»), а перед этим актёр отправил сам себе письмо с угрозами.
Обратите внимание
Когда слухи об инсценировке нападения только попали в прессу, актёр решительно отвергал все обвинения, через своих адвокатов называя их ложью. Но на пресс-конференции 21 февраля слухи стали официальной позицией полиции Чикаго.
По словам Джонсона, в распоряжении полиции есть чек, который актёр выписал своим нападавшим, попавшим на камеры видеонаблюдения в магазине, где они покупали шапочки и солнцезащитные очки.
Братья Осундайро уже заявили, что «они не расисты, не сексисты и не против Трампа».
В итоге Джусси Смоллетту не оставалось ничего, кроме как сдаться полиции. В штате Иллинойс подача ложного заявления в полицию классифицируется как хулиганство и может повлечь за собой до трёх лет лишения свободы.
В России у артистов тоже не всё бывает гладко. Рэпера Элджея, например, журналисты обвинили в связях с ФСБ. И всё дело в лобзиках (да, мы серьёзно).
Ну а сочетание крутых зарубежных актёров и России — это всегда нечто особенное. Так, Мадс Миккельсен едва приехал в Москву и превратился в Путина в шапке-ушанке и с Чебурашкой в руках.
Читайте на Medialeaks: Подростков попросили отредактировать свои фотографии перед публикацией в соцсети. И результаты очень грустные
«Политическая гомофобия — это фашизм и ненависть»
Когда-то Дэн Хили своей книгой «подарил русскому гомосексуальному движению прошлое». Сегодняшняя официальная гомофобия в России — это вопрос о будущем людей нетрадиционной ориентации.
Книга Дэна Хили, посвященная истории гомосексуализма в России, вышла 15 лет назад. Тогда ученый объехал всю страну, собрав воедино свидетельства того, каким был период с 1922 по 1933 год, когда гомосексуализм в России перестал быть преступлением.
Сейчас профессор новейшей истории России Оксфордского университета завершает работу над новой книгой. Она посвящена истории русской гомофобии. В ней историк пытается объяснить истоки явления, обращаясь к советскому прошлому.
Жертвами «сексуально-гендерного диссидентства» в СССР стали по меньшей мере 26 тысяч человек, арестованных по 121‑й статье УК РСФСР. Едва ли эта цифра окончательная, отмечает ученый, — архивные документы до сих пор не рассекречены.
По итогам 2015 года Россия попала в тройку худших европейских стран для жизни представителей ЛГБТ-сообщества.
Важно
С Дэном Хили «Новая» говорила о том, где пролегает грань между гомофобией и фашизмом.
— Что переживает Россия сегодня?
— Новый поворот. Очевидно, что определенная реакция после сексуальной революции 1990—1991 годов была неизбежна. Да, одна часть российского общества с радостью встретила либеральные перемены, однако другая оказалась к ним совершенно невосприимчива. Впервые консервативно настроенные элиты подали голос еще в начале 2000‑х годов.
Именно в это время в Госдуме появляются первые предложения о введении закона, запрещающего гей-пропаганду. Именно тогда депутат Александр Чуев внес в Думу законопроект против ЛГБТ-активизма, впервые увязав эти вопросы с такими понятиями, как «русское обновление», «национальная гордость».
Консерваторы призывали вернуться к «чистой, невинной России».
— Когда в Россию пришла гомофобия?
— Понимание гомосексуальности сформировалось еще до революции. Что касается официальной гомофобии, то первые случаи связаны с криминализацией соответствующей статьи УК в 1933 году. У большевиков не было никакой четкой позиции по вопросу гомосексуальности.
Да, в 1922 году гомосексуальность была декриминализована, и в целом отношение советских элит и медицинского сообщества к гомосексуалам было относительно гуманным.
Тем не менее советские психиатры в те годы склонялись к тому, чтобы считать гомосексуальность преимущественно буржуазным проявлением, надеясь, что она окончит свое существование вместе с классами.
— Существовала ли гомофобия до революции?
— История гомофобии в дореволюционной России мало изучена, но она началась задолго до принятия закона против так называемого мужеложства. Никому не приходило в голову изучить причины, по которым Николай I принял этот закон. Все, чем мы располагаем, — это домысел о том, что таким образом царь отреагировал на сплетни о педерастии в школах-интернатах.
— Как можно охарактеризовать ситуацию с гомофобией в России сегодня?
— Я бы назвал ее постмодернистским возрождением гомофобной политики СССР. Но есть существенное отличие — религиозное обоснование. Ставка сделана на идеологическое партнерство с Русской православной церковью. При этом она действует не самостоятельно, а как агент, представитель государства в частной сфере.
— Вы говорили, что первые законопроекты, направленные против ЛГБТ-сообщества, появились еще в начале 2000‑х. Почему эта концепция «выстрелила» только спустя десять лет?
— Еще недавно «Единая Россия», управляемая политическими консерваторами, экспериментировала с законами, запрещающими гей-пропаганду в регионах. Власти наблюдали за реакцией населения и местных политиков. Какой вывод был сделан? Кремль обнаружил, что вопрос имеет большой общественный резонанс.
Но сделал ставку позже — после кампании против Pussy Riot. Началось выстраивание целого дискурса о западной «гендерной» идеологии, которая якобы подрывает традиционные российские ценности. До того момента все эксперименты «Единой России» с политизацией гомофобии проводились на локальном уровне.
— В одной из статей вы говорите, что либералы несут ответственность за то, что в России гомофобия достигла таких масштабов. Почему?
— Нет, я не виню либералов.
Думаю, что нетерпимость такого рода в российском либеральном сообществе существует со времен диссидентского движения в Советском Союзе, в котором гомосексуальность воспринималась как одна из самых темных сторон лагерной жизни. Только в 1990‑е появились люди, которые попытались смягчить эту позицию. Защищать права ЛГБТ тяжело, но если вы не отстаиваете права меньшинства, то вы не можете называть себя демократом.
Похожая ситуация наблюдается во многих постсоветских странах, где демократические силы либо были гомофобными с самого начала, либо считали обсуждение ЛГБТ-проблем слишком неудобной темой.
Скажем, на Украине некоторые движения, принимавшие участие в событиях на Майдане, заявляли, что они разделяют европейские ценности, но при этом забыли о правах секс-меньшинств.
Совет
В Грузии в ходе согласования партнерства с Европейским союзом были приняты некоторые законы, гарантирующие права членов ЛГБТ-сообщества, но этого было чрезвычайно сложно добиться.
— «Пускай живут, но зачем они постоянно демонстрируют ориентацию?» — такая точка зрения на открытость ЛГБТ-движения крайне распространена. К чему она ведет общество?
— В разных обществах приняты разные конвенции о том, как и в какой мере следует обсуждать ЛГБТ-сообщества и насколько они должны быть открытыми.
Например, в Италии ориентация — это не та вещь, о которой принято говорить, но при этом многие мужчины живут с другими мужчинами, а женщины — с женщинами.
Но если люди хотят заявить о своих отношениях в достойной форме, то они должны иметь право это сделать.
— Закон против гей-пропаганды вводит разделение сексуальных отношений на «традиционные» и «нетрадиционные» (терминология депутата Госдумы Елены Мизулиной). Корректны ли эти термины и почему они используются?
— Конечно же, концепты «традиционных» и «нетрадиционных» сексуальных отношений являются идейным и политическим оружием.
Всегда изобретается некая «традиция», и политические диспуты на тему «традиции» — часть культурной жизни общества.
Между прочим, Мизулина не придумывала термин «традиционные сексуальные отношения», он циркулировал в российских медиа с начала 2000‑х. А в 2010 году Конституционный суд России впервые использовал этот термин в судебной практике.
— Россия — не единственная страна, известная гомофобией. Куда бы вы поместили ее в шкале толерантности и с какими странами ее можно сравнить?
— В некоторых странах Африки и Азии гомосексуальность считается преступлением, за которое дают тюремный срок. 23 года назад Россия приняла решение стать более «европейской», декриминализовав мужскую гомосексуальность. Гомофобия в России не закреплена законом, в отличие от некоторых развивающихся стран. Кремль волен решить, к какой «цивилизации» будет отнесена Россия.
— Считаете ли вы, что авторы законов, поощряющих гомофобию, а также правительство несут моральную ответственность за рост нетерпимости?
— Когда закон о гей-пропаганде обсуждался в медиа в 2013 году, можно было наблюдать целый шквал ксенофобских высказываний и угроз расправы, исходящих от российских политиков, медийных персон, а также деятелей культуры. Это далеко не повод для гордости.
Привело ли это к росту физического насилия? Мы не можем сказать наверняка, но убийство Владислава Торнового в мае 2013 года в Волгограде определенно выглядит как преступление, совершенное на почве гомофобии, спровоцированное атмосферой, царящей в обществе на тот момент.
— Где, на ваш взгляд, проходит линия между гомофобией и фашизмом?
— Политическая гомофобия, которую мы в XXI веке наблюдаем в Африке, некоторых странах Азии и Ближнего Востока, на правом фланге в Европе и Америке и со стороны некоторой части российской элиты, — это фашизм.
Гомофобия — это ненависть. Политическая гомофобия — это ненависть, созданная и мобилизованная правительством.
Словосочетание «ненависть, созданная правительством» звучит для меня как вполне ясное определение фашизма.
Гомофобия: страх перед иными
Все статьи раздела Нетрадиционная ориентация
(Средняя оценка: 5)
Гомофобия — странное явление. С одной стороны, «фобия» означает страх, а с другой, никто еще не убегал в ужасе от мужчины с манерным голосом и женственными повадками. И все-таки у гомофобии, как у любой хронической болезни, случаются обострения. Так кто такие гомофобы, и как ими становятся?
Начнём с того, что гомофобия существовала не всегда. В Древней Греции её не было и в помине. Отношения вполне определенного свойства между подростком и взрослым мужчиной считались правомочными.
Правда, если мужчина при этом пренебрегал женщинами, на него вскоре начинали коситься, считая инфантильным и придурковатым.
Так же как сейчас мы посмотрели бы на взрослого человека, использующего слюнявчик.
Отношение к гомосексуализму, как к явлению аморальному и преступному, было подарено нам христианством.
Гомосексуальные связи начали восприниматься даже не как дань греху прелюбодеяния, а как уход от традиционных ролей мужчины и женщины в обществе.
А поскольку женская сексуальность во времена раннего христианства и в средневековье игнорировалась, то весь праведный гнев гомофобов пал на голову мужчин.
Обратите внимание
С развитием психиатрии гомосексуальность стала считаться психическим заболеванием. К слову сказать, некоторые шарлатаны от медицины до сих пор предлагают услуги по излечению «позорного недуга», порой без согласия пациента или на расстоянии.
Психическая болезнь сама по себе вызывает ужас и отвращение, но кроме этого в сознании срабатывает стереотип о необходимой изоляции душевнобольных и о возможности принудительного лечения.
В результате гомосексуалам приходится не только бороться с направленной на них агрессией, но ещё и постоянно доказывать свою принадлежность к здоровым людям.
Гомофобия закрепилась и на государственном уровне, правда, относительно поздно.
В России первая «уголовная» статья за гомосексуальность была введена Петром I в 1706 году, хотя ещё во времена Ивана Грозного приличные бояре сторонились приближённых царя, демонстрирующих «странные» увлечения.
Важно
Чем тоталитарнее государство, тем выгоднее ему эксплуатация человеческих страхов, в частности гомофобии.
Не похожий на тебя, не похожий на меня
И, наконец, пара слов о том, как стать гомофобом. Гомофобия, как любая другая форма ксенофобии, — это, прежде всего, страх чужого, «не такого как я». Если кто-то отличается от меня в таком принципиальном моменте — «бабами не интересуется», кто знает, чего от него ждать — он непредсказуем, а, следовательно, опасен.
В результате гомосексуалам приходится не только бороться с направленной на них агрессией, но ещё и постоянно доказывать свою принадлежность к здоровым людям.
Гомофобия закрепилась и на государственном уровне, правда, относительно поздно.
В России первая «уголовная» статья за гомосексуальность была введена Петром I в 1706 году, хотя ещё во времена Ивана Грозного приличные бояре сторонились приближённых царя, демонстрирующих «странные» увлечения.
Важно
Чем тоталитарнее государство, тем выгоднее ему эксплуатация человеческих страхов, в частности гомофобии.
Не похожий на тебя, не похожий на меня
И, наконец, пара слов о том, как стать гомофобом. Гомофобия, как любая другая форма ксенофобии, — это, прежде всего, страх чужого, «не такого как я». Если кто-то отличается от меня в таком принципиальном моменте — «бабами не интересуется», кто знает, чего от него ждать — он непредсказуем, а, следовательно, опасен.
Отсюда же растут ноги у предубеждения против гомосексуальных практик: вокруг непонятного явления формируется ореол «грязи», «развращенности». Если целующиеся юноша и девушка, вызывают реакцию от нейтральной до умиленной, то целующиеся в юноши рискуют навлечь на себя праведный гнев общественности.
Согласно одной из гипотез, самыми ярыми «пидороненавистниками» становятся недостаточно уверенные в себе граждане. За счет сравнения себя с крайне непопулярной группой людей, они поднимают свою самооценку.
Логика проста: есть «настоящие мужики» и есть «пидоры», поэтому чтобы все увидели, какой я настоящий мужик, я буду унижать пидоров, выражать против них агрессию или, на худой конец, рассказывать про них анекдоты.
Такая позиция не только поднимает самооценку, но и позволяет делить мир на плохое и хорошее, жить в более простой системе. Многим людям вообще необходим образ врага.
Гей, славяне!
Надо сказать, что гомофобия — штука обоюдоострая. Геи, находясь в ситуации постоянного стресса, если и решаются заявить о своей ориентации, то часто делают это достаточно агрессивно.
На отечественной эстраде стереотипический образ манерного, женственного и агрессивно навязывающего свою сексуальность гея эксплуатируется не только собственно геями (Борис Моисеев, например, не в последнюю очередь ответственен за формирование негативного образа гомосексуала), но и многими просто девиантными персонажами (ШУра, Филлип Киркоров).
Обыватель же, для которого телеэкран — основной источник информации о мире, впитывает и хорошо усваивает этот образ, а заодно связанное с ним безобразное представление о поведении «типичного гомосексуалиста».
Совет
Между тем в России гомосексуальная ориентация способна сделать публичному человеку только негативный имидж.
Поэтому о своей гомосексуальности распространяются только деятели шоу-бизнеса в целях саморекламы, пускай и скандальной.
Ни один приличный общественный деятель в жизни не признается общественности, в том, что его ориентация немного «не того». А вот на западе есть и политике и актеры ярко выраженного гомосексуального жанра.
Справедливости ради надо сказать, что существуют мифы не только о секс-меньшинствах, но и о гомофобах. Например, миф о том, что большинство гомофобов являются латентными гомосексуалами, или о том, что гомофобия — признак низкой образованности.
Между тем ни высшее образование, ни отсутствие гомосексуальных фантазий, ни даже гомосексуальная ориентация не гарантируют от гомофобии.
Конечно, гомофобия — это страх, но страх не конкретного индивида, а части общества.
Для каждого же конкретного человека — это приобретенная социальная позиция, на которую он имеет право, если не будет забывать принцип «свобода моего кулака заканчивается там, где начинается свобода твоего носа».
Примеры внтуренней гомофобии и просто гомофобии внешней
Важно и понимание весьма существенного обстоятельства: «гордость» по поводу собственной сексуальной ориентации, часто декларируемая “ядерными” гомосексуалами, вовсе не исключает наличия у них интернализованной гомофобии. Примером тому служат публикуемые ими объявления.
Молодой человек, назначающий встречу возможному партнёру, рисует собственный образ в таких радужных тонах, что никому и в голову не придёт подозревать его в низком уровне самоуважения. Но его уличает презрение к тем, кого он шельмует как “женственных, манерных, склонных к полноте” и т. д.
, словом, ко всем тем, кого молодой человек наделяет признаками, считающимися типичными для гомосексуалов. “Всех подобных прошу не беспокоится!” – высокомерно заканчивает он своё послание. Адекватнее было бы просто указать, что речь идёт о поисках активного партнёра, внешне непохожего на гея.
Поток упрёков и оскорблений в адрес незнакомого человека нелеп. Он показатель того, что авторы подобных объявлений проецируют на своих корреспондентов “позорные” знаки “голубизны”, которые они презирает и в самих себе, и в геях вообще.
Словом, речь идёт о той самой интернализованной (усвоенной) гомофобии, о которой сами авторы публикаций и не подозревают, но которая в полной мере свидетельствует об их невротическом развитии.
Похожим образом обстоит дело и с литературными произведениями писателей-геев. Сексуальные авантюры Дмитрия Лычёва, автора и одновременно героя армейских мемуаров, опасны и бессмысленны. Подобные похождения стоили жизни гею, знакомому Димы, убитому гомофобами.
Лычёв гордится принадлежностью к гомосексуалам; он полагает, что человечество обязано своим прогрессом в первую очередь им. Он обожествляет крупные мужские гениталии и их владельцев, наделённых половой неутомимостью. Армейский связист Денис стал объектом восторженного поклонения Димы, соединяя в одном лице две мифологические ипостаси: античного гиганта и бога.
Он соответствует Гермесу, вестнику богов. Член Дениса так велик, что ассоциируется с жезлом Гермеса–Меркурия. Но, как только Диме удаётся выступить в активной роли самому, благоговейное отношение к каждому из его партнёров сменяется чувством презрения к нему. Так же уничижительно относится Дмитрий и к своим друзьям-геям, именуя их “педовками”.
Обратите внимание
Словом, вопреки декларируемой им “гомосексуальной гордости”, сомневаться в гомофобии, интернализованной им, не приходится.
Эго-дистоническое отвержение собственной гомосексуальной идентичности – лишь частный случай интернализованной гомофобии, свойственный 26–28% геев.
Гораздо чаще наблюдается своеобразная амбитендентность (двойственность): сознательно однополое влечение расценивается геями как важная и неотъемлемая составная их личности; неосознанно же оно презирается и осуждается, особенно если речь идёт о пассивной роли в половых взаимоотношениях.
Подобная амбитендентность, порождённая интернализованной гомофобией, свойственна 60–65% “ядерных” гомосексуалов. Она объясняет невротичность их психологических установок и полового поведения: их промискуитет, интимофобию и т. д.
Трагический парадокс заключается в том, что гомофобия сексуального большинства, формируя интернализованную (усвоенную) гомофобию у геев, обрекает большинство из них на незрелость половой психологии.
В свою очередь, их анонимный деиндивидуализированный секс и привычный промискуитет (частая и беспорядочная смена партнёров) подогревают гомофобные настроения в обществе.
Разумеется, речь при этом идёт о попытках подвести «разумную» базу под оправдание иррациональных гомофобных предрассудков.
Борцы с “пороком, противоречащим природе и религии”, обличая гомосексуальную часть общества, обычно забывают, что она вовсе не греховнее гетеросексуальной. Телевидение беспощадно высвечивает отсутствие малейших признаков святости и одухотворённости у ораторов, когда они с думской трибуны вещают свои антиконституционные гомофобные домыслы.
Сомневаться в невротической подоплёке гомофобных установок не приходиться.
Важно
Но правомочно ли применение медицинского термина “гомофобия” к обществу в целом? Уместна ли аналогия между обществом, хотя бы и “больным”, согласно диагнозу Эриха Фромма, и пациентом, проходящим лечение у врача? Возможно, социологу такой подход покажется наивным, но с точки зрения сексолога остаётся открытым вопрос – так ли уж далеки от патологии гомофобные предрассудки нашего общества, если они представляют собой устойчивое иррациональное искажение общественного сознания, сопряжённое с яркой негативной окраской?! Гомосексуалов окарикатуривают и демонизируют в СМИ, в Думе; нередко они становятся жертвами дискриминации на службе.
дневник на q-гайс
Психологи: Гомофобия чаще всего идет в одной связке с ксенофобией, расизмом..
Гомофобия, т.е. иррациональный страх перед гомосексуальностью и ненависть к ее носителям, — сложное многоуровневое явление, обусловленное целым рядом социальных и психологических факторов. Уровень гомофобии в любом конкретном обществе зависит от:
общего уровня социальной и культурной терпимости. Авторитаризм и нетерпимость к различиям несовместимы с сексуальным, как и всяким другим, плюрализмом. С точки зрения тоталитарного сознания, инаколюбящий опасен уже тем, что он — диссидент.
Общество, которое пытается унифицировать ширину брюк и длину волос, не может быть сексуально терпимым.
уровня сексуальной тревожности. Чем более антисексуальной является культура, тем больше в ней табу и страхов.
А если человек не может принять свою собственную сексуальность, наивно ждать от него терпимости к другим.
уровня сексизма и гендерного шовинизма. Главная социально-историческая функция гомофобии — поддержание незыблемости гендерной стратификации, основанной на мужской гегемонии и господстве. В свете этой идеологии независимая женщина — такое же извращение, как однополая любовь.
Культ агрессивной маскулинности помогает поддерживать иерархические отношения и в самом мужском сообществе. Гомофобия направлена не только против женщин и геев. Она освящает и укрепляет иерархический характер мужских сообществ и право «настоящих» мужчин господствовать над «ненастоящими».
Как пишет американский социолог Майкл Киммел, гомофобия выражает страх не столько перед гомосексуалами, сколько перед другими мужчинами вообще, «страх, что другие мужчины могут разоблачить нас, лишить мужского достоинства, показать нам самим и всему миру, что мы «не тянем», что мы не настоящие мужчины».
Характерно, что женщины относятся к гомосексуальности значительно терпимее мужчин.
Совет
характера традиционной идеологии, особенно религии, и ее отношения к сексуальности.
общего уровня образованности и сексуальной культуры. Хотя образованность сама по себе не избавляет людей от предрассудков и предубеждений, при прочих равных условиях, она облегчает их преодоление.
ситуативных социально-политических факторов. Как и прочие социальные страхи и формы групповой ненависти, гомофобия усиливается в моменты социальных кризисов, когда кому-то нужен зримый враг или козел отпущения.
Наряду с социальными, гомофобия имеет психологические функции. Она помогает ретроспективному выстраиванию и оправданию личного сексуального опыта, поддержанию самоуважения, а также групповых ценностей и единства своей группы перед лицом внешнего врага (хорошие, правильные «мы» против плохих, неправильных «они»).
Для некоторых подростков участие в «охоте» на геев служит чем-то вроде ритуала взросления, средством повысить авторитет в группе и преодолеть собственную латентную гомосексуальность. Самыми рьяными гомофобами бывают мужчины, которым есть, что скрывать, и / или которых подозревают в гомосексуальности.
В предельных случаях это действительно напоминает фобию и требует психиатрического вмешательства.
Понятно, что преодоление гомофобии — трудная долгосрочная задача.
В последние годы она стала очень актуальной как на Западе, где решено ежегодно проводить Международный день противостояния гомофобии, так и на постсоветском пространстве.
Поэтому я поддержал идею проведения в Москве научной конференции на эту тему. Однако конкретное содержание этой работы в разных странах и регионах не совсем одинаково.
На Западе депатологизация и декриминализация однополой любви практически завершены, сейчас там идет борьба за распространение принципов социального равенства на брачно-семейные отношения под лозунгами легализации однополых браков и признания за однополыми парами права на усыновление детей.
Обратите внимание
Естественно, это вызывает споры и яростное сопротивление консервативных сил, прежде всего церкви, но даже самые агрессивные гомофобы признают за сексуальными меньшинствами право на общегражданское равенство, самоорганизацию, представительство в парламентах, проведение массовых политических акций и т.д.
У нас дело обстоит иначе. В СССР гомофобия была обязательным элементом как массового сознания, так и официальной государственной идеологии. До 1987 г. гомосексуальность оставалась неназываемой, многие люди о ней ничего не знали. Демократизация страны, включая декриминализацию (1993) и депатологизац
