Содержание
Роберт Хайнлайн — Там, за гранью
Здесь можно скачать бесплатно «Роберт Хайнлайн — Там, за гранью» в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Научная Фантастика, издательство Полярис, год 1994.
Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Описание и краткое содержание «Там, за гранью» читать бесплатно онлайн.
Роман описывает будущее общество материального изобилия, в котором люди убивают время поисками смысла жизни.
Роберт Хайнлайн
Там, за гранью
Кэлу, Микка и обоим их отпрыскам посвящаю
Глава 1
«Все они должны были быть очень счастливы…»
Все проблемы были решены: у них более не существовало бедных; болезни, увечья, хромота и слепота стали достоянием истории; древние поводы для войн исчезли; люди обладали свободой – куда большей, чем когда-либо имел Человек. Все они должны были быть счастливы…
Обратите внимание
Гамильтон Феликс [Имя выбрано не случайно: по-латыни «Феликс» означает «счастливый». (Здесь и далее примечания переводчика.)] вышел из лифта на тринадцатом уровне Министерства финансов, ступил на движущуюся дорожку, уходящую влево, и покинул ее возле двери, на которой значилось:
Бюро экономической статистики
Аналитическо-прогностическая служба
Директор
Посторонним вход воспрещен
Набрав кодовую комбинацию, Гамильтон подождал визуальной проверки. Она произошла мгновенно; дверь распахнулась, и изнутри донесся голос:
– Заходите, Феликс.
Шагнув внутрь, он взглянул на хозяина и заметил:
– Вы – девяносто восьмой.
– Девяносто восьмой – кто?
– Девяносто восьмая кислая физиономия за последние двадцать минут. Это такая игра – я ее только что придумал.
Монро-Альфа Клиффорд был явно озадачен. Впрочем, при встречах с Феликсом это случалось с ним достаточно часто.
– Что вы имеете в виду? Ведь вы же наверняка подсчитали и нечто противоположное?
– Разумеется. На девяносто восемь рож, выражающих скорбь от потери последнего друга, пришлось семь счастливых лиц. Однако, – добавил он, – чтобы их стало семь, мне пришлось сосчитать и одного пса.
Монро-Альфа бросил на Гамильтона быстрый взгляд, силясь понять, шутит он или нет. Как обычно, разобраться в этом ему не удалось. Высказывания Гамильтона нередко казались несерьезными, а зачастую -попросту бессмысленными.
В них не было и намека на шесть правил юмора – собственным чувством юмора Монро-Альфа гордился и неукоснительно требовал, чтобы подчиненные развивали в себе это ценное качество.
Но разум Гамильтона, казалось, следовал какой-то странной, лишь ему присущей нелогичности – возможно, самодостаточной, однако, на первый взгляд, никоим образом не связанной с окружающим миром.
– И какова цель вашего обследования? – поинтересовался Монро-Альфа.
– А нуждается ли оно в цели? Говорю же, я его только что придумал.
– К тому же ваши числовые данные слишком скудны, чтобы на них можно было опереться. Основываясь на столь мизерном количестве данных, вам не удастся построить кривой. Кроме того, сами условия не поддаются проверке. А следовательно, и ваши результаты не означают ровным счетом ничего.
Гамильтон закатил глаза.
– Услышь меня, Старший Брат, – тихо проговорил он. – Живой Дух Разума, посети твоего слугу! В этом величайшем и процветающем городе я обнаруживаю, что соотношение уксусно-кислых физиономий к улыбающимся равно четырнадцати к одному, а он утверждает, будто это ничего не значит!
Монро-Альфа был явно раздосадован.
– Оставьте шутовство, – посоветовал он. – И вообще, подлинное соотношение составит шестнадцать с третью к одному – собаку считать не следовало.
– А, забудьте! – махнул рукой его приятель. – Чем вы тут развлекаетесь? – Гамильтон принялся бродить по кабинету, временами бесцельно брал что-то в руки, рассматривал и, сопровождаемый бдительным взором Монро-Альфы, ставил на место; наконец он остановился перед огромным интегратором-накопителем. – По-моему, наступает время вашего квартального прогноза, не так ли?
– Не наступает, а уже наступило. Перед самым вашим приходом я как раз закончил первую прогонку. Хотите взглянуть? – Подойдя к аппарату, Монро-Альфа нажал кнопку.
Когда выскочил фотостат, он, не взглянув на него, протянул бумагу Гамильтону. Смотреть ему и не надо было – данные в компьютер вводились проверенные, и Клиффорд был убежден в правильности полученного прогноза.
Завтра он вернется к этой проблеме, но использует при решении иную методику. Если несовпадение результатов превысит пределы машинной погрешности, придется перепроверять исходные данные. Впрочем, этого, конечно же, не случится. Сам по себе конечный результат Монро-Альфу не интересовал – этим пусть занимается начальство; волновал Клиффорда исключительно сам процесс.
Важно
Гамильтон рассматривал фотостат. Даже непрофессионалу, можно было – хотя бы отчасти – понять, какое великое множество деталей пришлось учесть, чтобы получить этот простой ответ.
На двух континентах человеческие существа занимались своими законными делами – покупали и продавали, производили и потребляли, тратили и сберегали, отдавали и получали.
В Альтуне, штат Пенсильвания, для субсидирования разработки нового метода получения железа из бедных руд группа людей выпустила пакет акций, не обеспеченных капиталом.
Они были хорошо приняты в Нью-Боливаре, где образовался переизбыток доходов из-за процветания тропических городов-садов, разбросанных по берегам Ориноко («Купи ломоть рая!»). Возможно, этот успех объяснялся здоровым голландским влиянием, ощутимым в смешанной культуре региона; но мог объясняться и латинским влиянием, которое обеспечило в это же время беспрецедентный поток туристов с Ориноко в Патагонию, на озеро Луизы и в Ситку – не суть важно.
Так или иначе, а все сложное переплетение сделок нашло отражение на фотостате, который держал в руках Гамильтон. Где-то в Уалла-Уалла ребенок – тайком, косясь на дверь – сломал копилку, собрал монеты, которые так долго и тщательно откладывались, и купил вожделенную игрушку, способную не только совершать некие действия, но и произносить при этом соответствующие звуки.
Где– то глубоко во внутренностях автоклерка, регистрирующего продажу игрушек в магазине, в бумажной ленте были тут же пробиты четыре дырочки. Эта пометка, появившаяся в счетах владельца, была отражена в бесконечной цепи посредников -складов, транспортников, обработчиков, первичных производителей, сервисных компаний, врачей, адвокатов, торговцев, управленческого аппарата – мир без конца.
Ребенок – маленькое, злобное, белобрысое отродье, предназначенное разочаровывать всех, кто его задумывал и воспитывал, – увидев, что у него осталось еще несколько монеток, обменял их на диетические конфеты («Псевдосласти „Дед Мороз“ – во всей банке ни единой рези в животике»).
Продажа была просуммирована со многими ей подобными и нашла отражение в отчетности Корпорации торговых автоматов в Сиэтле.
В цифрах на фотостате, который держал в руках Гамильтон, сломанная копилка и все ее взаимосвязи проступали крохотным фрагментом сверхмикроскопических данных, неразличимых даже в пятом знаке после запятой.
Составляя прогноз, Монро-Альфа слыхом не слыхал об этой копилке – да и никогда не услышит! – но подобных копилок были десятки тысяч, а за ними стояло неисчислимое количество предпринимателей – везучих и невезучих, проницательных и тупых; миллионы производителей, миллионы потребителей – и каждый со своей чековой книжкой, каждый – с печатными символами в бумажнике; мощными символами – как их ни называй: деньги, бабки, гроши, вампум, наличные, шекели, капуста…
Все эти символы – и те, что звенят, и те, что складываются, и особенно те, что являют собой лишь абстракцию, подписанное честным человеком обещание, – все эти символы или их скрупулезно отраженные тени проскользнули сквозь бутылочное горлышко компьютера Монро-Альфы и обрели там вид угловых скоростей, кружения трехмерных эксцентриков, электронных потоков, отклонений напряжения и всяческих прочих сложностей. И все это многообразие составляло динамическую абстрактную структурную картину экономической жизни полушария.
Совет
Гамильтон рассматривал фотостат. При повторном вложении накопившегося капитала требовалось увеличить субсидирование розничных продаж на три и одну десятую процента и увеличить месячный доход граждан на двенадцать кредитов – если только Совет экономической политики не решит распределять прирост общественного дохода иным способом.
– «С каждым днем я становлюсь богаче», – резюмировал Гамильтон. – Знаете, Клифф, эта ваша денежная машина – чудесное приспособленьице. Поистине курочка, несущая золотые яйца!
– Понимаю вашу классическую аллюзию, – согласился Монро-Альфа, – однако интегратор ни в каком смысле не является производящей машиной. Это лишь компьютер, сопряженный с интегрирующим предиктором.
– Знаю, – рассеянно отмахнулся Гамильтон. – Скажите-ка, Клифф, а что будет, если я возьму топор и вдребезги разнесу эту вашу игрушку?
– Вас станут допрашивать, чтобы выяснить побудительные причины.
– Не пытайтесь казаться глупее, чем вы есть. Что случится с системой экономики?
– Полагаю, – проговорил Монро-Альфа, – вы хотите, чтобы я отметил, будто заменить машину невозможно? Любой из интеграторов региона мог бы…
Клиническая смерть — что там за гранью?
Все мы люди, и нам всем хочется жить. А что делать, когда жизнь подходит к концу или резко обрывается? Мы страшно боимся этого, и от этого становиться ещё более страшно. Но есть люди, которые дарят нам надежду на то, что после смерти наше существование не заканчивается, и что где-то там и есть настоящая жизнь, а не бренные муки на Земле.
Все вы, наверное, слышали про клиническую смерть и знаете, что о ней рассказывают люди. Одни видят чёрный тоннель, который освещается светом в конце. Другие видят замечательные места: с холмами, красочными замками, различными гротескными вратами, зелёными полянами и величественными горами. И всё это они представляют как божественный рай.
Остальные видят реки огня, бушующие шквалы ветра, бесплодные пустыни и пылающие жаром земли. В этом они видят олицетворение ада.
А вы верите им? Я верю и верю в то, что эти образы тесно связанные с потусторонним миром, а вот как он выглядит, и что там происходит нам пока не дано понять.
Нам только приоткрывают дверь, а для каждого из нас дверь индивидуальна, и что мы там увидим, дано только нам и никому другому.
Вот почему разные люди после того как пережили клиническую смерть видят всё по-разному. И учёные, которые это исследуют, не верят, они думают, что тот мир такой же, как и наш, и он должен соответствовать законам логики.
Я начал задумываться про жизнь после смерти после одного случая, который произошёл со мной. Ведь каждый из нас скептик.
Обратите внимание
И даже если самый близкий человек выжил после клинической смерти, то нам всё равно трудно поверить в его слова до конца.
Всё началось с того, как я в детстве, не умея плавать, пошёл со знакомыми ребятами купаться на речку. И как банально это не звучит, чуть не утонул. Я потерял сознание и пришёл в себя через пару минут.
Все вокруг были напуганы, ведь прошло не пару минут, как я думал, а прошло минут семь, и я не дышал всё это время.
По рассказам я узнал, что меня вытащили парни на берег, я почти мгновенно посинел, лицо стало безжизненным.
Если бы другие ребята не позвали проходящих мимо мужиков, то я уже бы точно был не с вами. А так всё обошлось, мне сделали стандартную процедуру массажа сердца, перевернули набок, чтобы вода вытекла из лёгких.
Я очнулся сам не свой, и в глазах у меня стоял страх. Не страх от происходящего, а страх от того, что я успел увидеть за последние, как мне казалось, пару минут.
Помню всепоглощающую тьму, которая затягивала меня как воронка.
Я не осознавал, что это, но я точно знал, что мне не туда. Я всеми силами старался выйти из неё, а меня всё глубже и глубже засасывало туда. И только страх спас меня, мне так стало страшно, что вырвался я из последних сил.
Когда я уже ехал в местную больницу я подумал, что это мне всё померещилось. Но то ощущение всепоглощающей тьмы, которую я ощущал всей своей душой, я не забуду никогда. После всего пережитого я стал задумываться.
И впоследствии, стал читать множество статей, в которых рассказывалось про людей переживших клиническую смерть, и что они видели там, за гранью.
При прочтении других случаев, у меня возник один вопрос: почему же я не видел себя со стороны, как видели себя другие люди, пережившие клиническую смерть? Я занялся этим вопросом очень серьёзно и выяснил, почему это может случиться. Во-первых, выйти из земного тела и перейти в астральное можно и не умирая. Во-вторых, существует множество методик, которыми пользуются многие тысячи лет разные народы мира.
Например, индусы имеют глубокие познания в йоге и медитации, которые позволяют выходить в астрал и наблюдать за своим телом со стороны.
Важно
Эти данные позволяют нам понять, что связь с другим миром существует и не надо умирать, чтобы увидеть её.
А те люди, которые видели себя со стороны, всего лишь перешли в астральное тело, чтобы их душа не страдала в ущербном теле. Нам надо только верить, а всё остальное нам уже дала вселенная.
Учёные назвали смерть иллюзией: Что же там, за гранью?
Во все времена людей интересовала и страшила смерть. Чтоб помочь себе и другим побороть страх перед неизведанным, человечество создавало мифы, легенды, предсказания и магические ритуалы, привнося смысл и логику необъяснимым понятиям.
Роберт Поль Ланца, профессор, представляющий частный исследовательский университет Уэйк-Форест, что в США, сделал необычное заявление.
По его словам страх, который испытывает человек непосредственно перед смертью, является всего лишь голосом совести, и душу после умирания физического тела ждет новый мир, и новый уровень существования.
Роберт Ланц призывает людей прислушаться к тому, что не следует слишком привязываться к своему телу и культивировать страх перед смертью, так как после неё вполне возможна реинкарнация в другой временной эпохе, или даже иной Вселенной.
Ранее учёный в совместной работе со своим коллективом первые в мире клонировали человеческие эмбрионы на ранней стадии развития. Группа исследователей под началом Ланца смогла вырастить клетки сетчатки глаза из стволовых клеток, что нацелено на лечение офтальмологических болезней и слепоты у людей молодого и среднего возраста.
Учитывая эти заслуги в области медицины и многие другие, можно предположить, что и это его заявление о бессмертии души тоже правдиво.
Революционной идея о переходе души после смерти в другое измерение не является. Еще Альберт Эйнштейн, гений всех времён в своей квантовой теории предположил «бессмертие» человека.
Совет
Квантовая физика занимается изучением поведения и свойств субатомных частиц, и открытия, сделанные в этой области науки, подтверждают существование энергии нефизической природы, которая отвечает за паранормальные явления, переселение душ и жизнь после смерти физического тела человека.
Амит Госвами, профессор факультета теоретической физики университета Орегона провёл в 1997 году эксперимент, в котором получил доказательство, что так званые субатомные частицы наделены независимым «умом».
В процессе эксперимента, атом испустил два фотона, которые двигались в противоположные стороны, что означало – поведение одного фотона необъяснимым образом влияет на поведение второго без обмена сигналами и на большом расстоянии.
За долгие годы до проведения учёными разного рода экспериментов, люди и сами догадывались о вечности человеческой души и её бессмертии. Опыт внетелесных путешествий, проводимый шаманами и жрецами разных религий подтверждал, что существуют и другие миры, параллельные и невидимые глазу. Мысль о реинкарнации доминирует в буддизме и индуизме.
Религия, которая построена на теории о перерождении души объясняет все ступени её очищения и перехода на новый высший уровень.
В основе этого вероисповедания лежит мысль о том, что человек в течение жизни должен очищать свой разум от негативных эмоций и отрешенно смотреть на преходящие радости и печали, быть независимым от влияний извне, и конечно, творить добро.
В случае, если человек прожил недостойно, для вразумления он после смерти возвращался на низшую ступень бытия.
В Китае и по сей день верят, что в загробном мире души людей способны переживать эмоции и становятся ангелами-хранителями живущим на Земле. В церемонию погребения включен ритуал, в ходе которого к усопшему кладут некоторые предметы домашней утвари, или его любимые вещи.
Обратите внимание
В христианстве вопрос о реинкарнации души более противоречив, официально ортодоксальная церковь перерождение отрицает. Хотя многие люди, досконально изучающие святое писание, утверждают, что вполне прозрачно подана мысль о вечном возвращении.
Профессор Мюррей Боуэн, американский психиатр и психолог цитирует слова Иисуса Христа: «Не родившись заново, человек не увидит Царства Божьего» В эпоху язычества на Руси возвращение душ считалось общепринятым понятием, и было очень распространено.
В старославянском веровании реинкарнация представлена понятием Колород.
Русскими волхвам, ведунами были придуманы множество пословиц и поговорок, которые известны и в современности, однако уже утеряли былой глубинный смысл.
«Всё возвращается на круги своя», «Что посеешь, то и пожнешь», «Каждое действие вызывает равное ему противодействие» Эти пословицы прозрачно намекают на замкнутый круг вечного возвращения и ответственности каждого человека за чистоту души, которая является залогом лучшей жизни в очередном воплощении.
Археологи, изучающие Египетские пирамиды так же нашли доказательства того, что древние египтяне свято верили в перерождение и загробную жизнь.
В мифологии этого народа было предположение, что после смерти душа умершего должна знать имена богов потустороннего мира и все заклинания, уметь преодолевать на пути преграды.
Знания эти получали люди еще при жизни, так как обязательным было изучение «Книги мёртвых» с подробным описанием Загробного Царства и всех необходимых заклинаний.
Верования древних Греков были менее оптимистичны, они всё же допускали мысль о том, что жизнь души после смерти человека может быть страшнее чем при существовании на земле.
По их мнению, человек обязан был быть неизменно добрым и честным, чтоб душа была допущена в некий прообраз рая.
Древние греки были проникнуты пониманием бессмертия, и пытались отобразить свои догадки и чувства в мифах о Тантале, Сизифов камень, бочки Данаид и многих других.
Важно
Современная наука в большинстве признает существование иного мира и возвращения душ. Людям сложно смириться с потерей «оболочки» своей или ближнего, но надежда на то, что душа обретёт следующий дом, и не уйдёт в небытие, вполне утешает.
Что там, за гранью земного бытия? | взгляд за грань
Нужно ли покидать этот мир, чтобы убедиться в продолжении нашего существования за гранью земного бытия? Оказывается, нет.
Внетелесный опыт
Другие ученые, например американский философ Р.Элмедер, не считают целесообразным отделять опыт смерти от других видов подобных переживаний и предлагают все их объединить под общим названием внетелесного опыта.
Ведь главное здесь в том, что любой из них демонстрирует возможности и реальность существования сознания или души вне тела.
В книге «По ту сторону смерти: Свидетельства жизни после смерти» Элмедер приводит ряд интересных примеров, которые показывают, что не все случаи внетелесного опыта связаны с получением тяжелых травм, с состоянием клинической смерти.
Нередко люди переживают его во сне или в каких-либо стрессовых ситуациях. Неожиданно они обретают способность видеть свое тело со стороны (обычно сверху) и впоследствии точно описывают все, что происходило в комнате во время их пребывания вне тела, — кто входил, что говорил и т. п.
«Впервые это случилось в зубоврачебном кресле, — рассказывал один мужчина. — Под наркозом у меня появилось ощущение, будто я очнулся и обнаружил, что плыву под потолком, откуда с огромным изумлением наблюдаю за дантистом, склонившимся над моим телом, и анестезиологом, стоящим рядом. Я видел свое безжизненное тело так же отчетливо, как любой другой предмет в комнате…
Во второй раз я был в отеле в Лондоне. Утром проснулся, чувствуя себя неважно (у меня слабое сердце), и вскоре потерял сознание. К моему великому изумлению, я обнаружил, что нахожусь в верхней части комнаты и оттуда со страхом созерцаю свое бездыханное тело, лежащее с закрытыми глазами в кровати.
Я попытался вернуться в свое тело и решил, что умер… В то же время я не утратил ни память, ни сознание… Покинуть комнату я не мог: я чувствовал себя словно привязанным в том углу, где находился. Час или два спустя я услышал, как в запертую дверь несколько раз постучали, но не мог ответить. Вскоре в дверях пожарного выхода появился работник гостиницы.
Я видел, как он, послушав мое сердце, покачал головой, а затем вложил мне в рот ложку. После этого я потерял сознание и очнулся в кровати».
Астральная проекция
Помимо таких инцидентов, происходящих неожиданно, непредсказуемо, бывают случаи, когда отделение сознания от тела производится намеренно. Они называются «сознательной астральной проекцией». Лабораторные исследования этого феномена описаны в книге американского ученого Дж. Мишлава «Источник сознания».
Совет
Их проводила Ассоциация психологических исследований (АПИ) в Дюрхэме (штат Северная Каролина).
Помимо изучения изменения функций организма в состоянии сознательной астральной проекции ученые решили выяснить, сможет ли какое-либо живое существо почувствовать присутствие отделенной от тела души в заранее назначенном помещении.
Как оказалось, различные животные ощущают ее близость. Кошка, посаженная в контейнер, установленный в условленном месте, резко изменяла свое поведение, когда сотрудник АПИ Б.Хэрари предположительно посещал комнату в виде астрального тела.
Поначалу животное мяукало, беспокойно металось по ящику, стремилось вырваться на свободу, затем неожиданно затихло и успокоилось. Эксперимент был повторен четырежды, и каждый раз поведение кошки было одинаковым.
Прямо противоположной оказалась реакция змеи: спокойная до начала опыта, она начинала бросаться на переднюю прозрачную стенку ящика, в котором находилась, пытаясь впиться в нее зубами.
Существует еще одна категория внетелесного опыта, близкая к сознательной астральной проекции, когда отделение души от тела происходит под воздействием гипноза. Эксперименты этого типа описаны X.Хартом — профессором социологии университета Дюка в Дюрхэме.
Он называет их примерами экстрасенсорных путешествий. Вот некоторые из них, имеющие, по заверению Харта, подробные, толково составленные описания очевидцев.
Еще в 1850 году некто Джон Парк был загипнотизирован в Питерхеде (Шотландия) Уильямом Рейдом, приказавшим ему посетить два китобойных судна — «Росс» и «Эклипс», покинувших порт ранней весной.
Обратите внимание
Парк исполнил приказ и, возвратившись, сообщил, что в настоящий момент хирург и капитан «Росса» бинтуют руку второму помощнику корабля Кэрдно, которому во время охоты оторвало несколько фаланг пальцев.
Следующим вечером Парк еще раз побывал на «Россе» и присутствовал при разговоре капитанов обоих судов. Суть его состояла в том, что «Россу» придется вскоре вернуться в Питерхед, так как он залил в трюмы уже более 100 тонн жира.
Капитан «Росса» впоследствии подтвердил факт беседы со своим коллегой с «Элкипса»23 апреля. «Росс» действительно возвратился первым, неся в трюмах 159 тонн китового жира. Примечательно, что в предыдущем году он смог сохранить лишь 19 тонн.
Другим неопровержимым фактом правдивости Парка была изуродованная кисть Кэрдно.
Все сказанное им во время гипнотического сеанса слышал X. Бойд, адвокат из Питерхеда, написавший отчет о нем в «Абердин геральд»8 мая 1850 года.
В 1912—1915 гг. Пьер Корнильер провел в Париже серию экспериментов с молодой женщиной по имени Рейн. Во время одного из них он отправил ее в совершенно незнакомую квартиру.
Под гипнозом Рейн рассказала, что нашла квартиру и проникла в комнату, подробное описание которой она тут же дала. Аналогичные опыты были повторены еще дважды.
После сеансов Корнильер справился у обитателей домов и квартир, достоверна ли полученная информация. Во всех случаях они подтвердили каждое слово женщины.
«Личный опыт — это невероятное богатство. Люди, убедившиеся в том, что жизнь после смерти существует, живут совсем иначе, чем прочие. Самые мрачные страхи уже не властны над ними
Многие из нас попадали в ситуации, когда, вроде бы, должен был включаться механизм отделения души от тела. Но он не включается ни в момент смертельной опасности, ни в реанимации. И это уже не просто рассуждения, а мой личный опыт.
Важно
Попав в реанимацию, я не видел ничего, была только тьма небытия, а затем сознание вновь стало возвращаться в тело. При этом я знаю людей, с которыми все обстояло так же, как и со мной. Я знаю людей, переживших внетелесный опыт во время падения с высоты или во время автомобильных аварий.
Моуди считает, что всё это нормально. Если использовать автомобильные термины, то отделение души от тела может происходить в трех различных вариантах: раньше времени (раннее зажигание), вовремя, с запозданием (позднее зажигание).
К первой категории людей относятся те, кто может пережить внетелесный опыт не только в момент ужасной опасности, но и просто в момент сильной боли или страха. Вторая категория — это те, с чьей помощью Моуди доказал существование жизни после смерти.
Это люди, пережившие клиническую смерть и возвращенные (или возвратившиеся) к жизни. Третьи — это те, кто никогда не увидит света в конце тоннеля. Точнее, они увидят его, но только тогда, когда покинут земной мир навсегда. И потому их всегда будут мучить сомнения — а есть ли жизнь после смерти?
Надежда в конце тоннеля
Есть ли свет в конце тоннеля, нет ли света в конце тоннеля, науке неизвестно. Так можно перефразировать ставшие крылатыми слова из кинофильма Эльдара Рязанова «Карнавальная ночь».
Действительно, Моуди и другие ученые уделяют большое внимание анализу критических замечаний, выдвигаемых против того, о чем пишут исследователи внетелесного опыта. Ведь его существование, замечает Элмедер, является одним из серьезнейших свидетельств в пользу возможности жизни после смерти.
Медикам, поясняет он, ощущение пребывания вне тела известно под названием «аутоскопических галлюцинаций». Они возникают в случае злоупотребления наркотиками, при эпилепсии, тяжелых заболеваниях печени, черепно-мозговых травмах, опухолях мозга, алкоголизме и т. п.
Скептики считают, что прижизненный внетелесный опыт — не что иное, как аутоскопические галлюцинации, свойственные людям, страдающим определенными видами умственного или физического расстройства.
Совет
Могут ли все случаи внетелесного опыта быть объяснены таким образом? Конечно, нет, пишет Элмедер. Потому что нередко человек, переживший его, рассказывает о событиях, происходивших в это время на достаточно большом расстоянии от того места, где находилось его тело.
Он сообщает о фактах, действительно имевших место, а не о видениях больного сознания. Галлюцинациями реальные события не объяснишь. Особенно показательны случаи с Б. Хэрари, Д. Парком, Рейн. Эксперименты ставились так, что эти люди не знали мест, в которых должны были очутиться.
Тем не менее впоследствии подробно описывали их, находящихся там людей и даже пересказывали суть услышанных ими разговоров.
«Опыт смерти, внетелесный опыт, сознательная астральная проекция, галлюцинации, ясновидение… Судя по всему, список гипотез, выдвигаемых учеными, поставившими перед собой задачу научно обосновать существование или отсутствие жизни после смерти, будет еще долгие годы удлиняться и удлиняться, прежде чем в руки кому-то из них дастся Истина.
Пока ею владеют только верующие, потому что верующему не нужны доказательства — он верит. В связи с этой проблемой интересна новая информация, полученная врачами, занятыми исследованием воздействия ЛСД и других психоделических препаратов на умирающих от рака больных, а также так называемых измененных состояний сознания.
Поначалу, как отмечают доктор медицины из США, председатель Международной ассоциации трансперсональной психологии С. Гроф и Дж. Хэлифэкс-Гроф в сборнике «Жизнь после смерти», все считали этот вопрос имеющим отношение только к сфере врачебной практики.
Дело в том, что современное западное общество, вынужденное мириться с существованием смерти, одновременно старается всячески игнорировать ее. Смерть укрыта в ночи, в глухих местах, оттеснена на задворки цивилизации, как отвратительное напоминание о бессилии человека перед природой. Одновременно она есть и ее нет. Мы не учим людей умирать, как это делают азиатские народы.
Мы невежественны в вопросах эмоциональных и духовных потребностей уходящих из этого мира, не ведаем их философии. Мы заменяем все лекарствами и медицинской аппаратурой. В результате человек Запада оказывается беззащитен перед смертью
Иначе обстоит дело во многих странах Азии. Нации этого континента признали смерть естественной частью круга жизни и включили в свою культуру и быт. Уже древнеегипетская и тибетская книги мертвых готовили людей к процессу умирания и возрождения, к реальному опыту смерти.
И тем обеспечивали им огромную поддержку в тот момент, когда приходило время расставания с жизнью. Пора и Западу перестать закрывать трусливо глаза, отворачиваться от смерти. Постепенно это приучит нас больше ценить жизнь и радоваться каждому отпущенному судьбой или Богом дню.
Виктор Потапов
Источник: http://anubis.sokrytoe.com
Что там, за гранью смерти?
Editor 03 августа 2009, 16:27Каждое воскресенье на Литургии христиане повторяют: “Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века”.
Веруем ли мы в эти заключительные слова Символа веры?С тех пор, как существует человек, он задает себе вопрос: что там, за гранью смерти?
Все цивилизации, все философские течения, все религии искали ответ на этот вопрос.
Почти все древние религии (египетская, греческая, восточные) говорят, что смерть — это разделение души и тела: тело становится прахом, а душа остается бессмертной. Буддисты и индуисты говорят о перевоплощениях. Среди древних религий и философий только Библия, или, точнее, Ветхий Завет, не предполагает жизни после смерти.
Пятикнижие (или Тора, т.е. пять первых книг Библии) говорит только о месте тьмы — шеоле, где покоятся души умерших. Слово “рай” отсутствует в Ветхом Завете. Тора не говорит о рае, потому что, согласно библейской антропологии, человек един: тело и душа неразделимы.
Обратите внимание
Итак, если тело умирает, душа с ним также умирает, или, можно сказать, покоится. Саддукеи (господствующее религиозно-политическое течение во времена Христа) были верными последователями этой концепции, отрицающей жизнь после смерти. Саддукеи опирались только на Тору, в которой не говорится о том, что будет после смерти, поэтому саддукеи думали, что после смерти ничего не будет.
Однако в истории Израильского народа существовало течение, возникшее около двухсотого года до Рождества Христова, которое исповедовало другую веру по отношению к смерти. Это фарисеи.
Об этом свидетельствует текст о мученичестве семи братьев, который находится во Второй книге Маккавейской (2 Макк 7,1-14). Семь мучеников из этого рассказа надеются, что воскреснут в своем теле. Это первое упоминание в Библии о воскресении.
Один из этих мучеников говорит даже, что надеется “опять получить” свои руки в жизни вечной.
Опираясь на эту книгу, а также на книгу пророка Даниила (Дан 12,2) фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в жизнь вечную. Они не говорили о бессмертии души, потому что в Библии человек един, но говорили о воскресении.
Христос, проповедуя воскресение мертвых, является последователем этого нового учения, которое отрицали саддукеи.
Вот почему они задают Христу такой хитрый вопрос: если женщина выходила семь раз замуж, какого мужа будет она женою в Царствии вечном? (см. Лк 20,27-38).
Ответ Христа имеет два аспекта. Во-первых, жизнь вечная совсем иная, чем здешняя, поэтому нельзя представлять ее слишком материально. Христос часто говорит о небе, о брачном пире Агнца. Однако нельзя это понимать буквально. Это только притчи. Думать, что на небе мы будем вечно играть на арфах или участвовать в бесконечном пире — бесполезное занятие.
Важно
Эту разницу между земной и вечной жизнью можно увидеть и в наших отношениях с другими людьми. Вопрос саддукеев показывает, что существование брака связано с существованием смерти.
Почему закон левирата (Втор 25,5-6) требовал, чтобы брат человека, умершего бездетным, женился на его вдове? Для того чтобы продолжать род. Супружество существует, потому что человек смертен: чтобы человечество могло существовать, необходимо продолжение рода.
Христос говорит, что воскресшие люди не будут вступать в брак, потому что не будет смерти. Не будет брака, не будет супружеских пар, ибо “сыны воскресения” “равны Ангелам и суть сыны Божии” (Лк 20,35-36).
Это не означает, что на небе мы все будем одинокими, это говорит о том, что отношения между людьми преобразятся. Как говорит блаженный Августин, “невозможно потерять того, кого любишь, если любишь его в Том, Кого невозможно потерять”, т.е. во Христе.
Жизнь вечная, однако, является продолжением земной жизни. Это второй аспект ответа Христа саддукеям. Жизнь вечная совершенно отличается от земной, и, тем не менее, начинается она здесь, на земле.
Апостол Павел предлагает нам хорошее сравнение: мы подобно зерну умрем, чтобы стать совсем другими: “Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении (…) сеется тело душевное, восстает тело духовное” (1 Кор 15,42.44).
Как и для зерна, смерть будет для нас вторым рождением, или, точнее, продолжением сегодняшней жизни, продолжением преображения, которое начинается уже здесь.
Человек, сотворенный по образу и подобию Бога, призван к жизни вечной. Это призвание может быть неосознанным, но, оно присутствует в сердце каждого человека как тоска по потерянному раю. Все люди так или иначе жаждут продолжения жизни, и на самом деле — жизни вечной.
Совет
Это проявляется в нашем стремлении к славе, к продолжению рода, в творчестве, в поисках искусственного рая. Однако только Христос открывает нам двери на небеса. Жизнь вечная заключается не в том, чтобы жить так, как будто смерти не существует, но в том, что только через смерть можно войти в Царство Божие.
Жизнь вечная может начинаться уже здесь, когда мы воскресаем во Христе, умирая для греха и живя для Бога.
свящ. Иакинф Дестивель ОР
Что там, за гранью?
(Тут я изложу собственные соображения, опирающиеся, конечно, много на что, но в целом это чисто мой субъективный взгляд. Не вижу необходимости его кому-то доказывать. Более того, всё это максимум гипотеза.)
Не так давно попалась мне на глаза статья: https://ria.ru/science/20170529/1495152951.html
Да, понимаю, что «научность» статей на «РИА Новости»… гхм… вызывает некоторые сомнения у критически мыслящего населения.
Но меня в ней зацепило то, что некоторые её утверждения дивным образом совпадали с некоторыми моими предположениями, при том, то я-то к своим заходил совсем иным путём. Того научного материала, на который ссылается статья, у меня не было.
А был сначааал просто вопрос: «Как воспринимается смерть тем, кто умирает?» Что приводило к вопросу: «А можно ли представить себе собственную смерть, не от третьего, а от первого лица?»
Сразу отмечу, что все религиозные и около-религиозные гипотезы о существовании души/феа, продолжающей существовать (и как-то что-то воспрнимать) после прекращения физиологических процессов организма, я тут не рассматривал. Т.е. пытался мыслить в научном ключе.
И пришёл к выводу, что собственную смерть, как окончание жизни, представить невозможно. Ведь что такое «представить»? Это, как я вижу, что-то вроде моделирования у себя в голове предполагаемых ощущений и своей реакции на них. Да, собственно, и ощущения тоже являются реакцией. А любая реакция наступает после события.
Потому реакции на остановку работы мозга этот самый мозг выдать не может. Он же уже не работает. Т.е. все эти «чернота», «пустота», «холод» «меня нет — а жизнь продолжается» и т.п. — пустые выдумки. Никто из нас не ощутит, что он уже умер.
Никакого «всё прекратится» не будет, поскольку «прекратилось» — это уже оценка после.
Обратите внимание
А что же тогда? Ведь что-то мы «там» ощутим… Что бы это могло быть? Опыт пребывания в состоянии отключки (когда меня сбил автобус) мне тут не помощник. Потому что это уже опыт, я, опять же, смотрю на это, как на случившееся. И я не знаю, что я тогда ощущал, в т.ч. потому, что часть клеток мозга пострадало и памяти о том моменте не осталось.
В итоге единственное, к чему я пришёл, что, не имея будущего, наше самоощущение «остановится» в том состоянии, когда самоощущение ещё было. И вот тут, вроде бы, у меня тоже была мысль, высказанная и в статье: о субьективном замедлении времени в отсутствие внешних сигналов.
Вспомним, хотя бы, что сноведения, субьективно кажущиеся нам порой оооочень долгими, на самом деле приходятся на короткую фазу быстрого сна.И тут подвернулась эта статья, с очень похожими результатами.А дальше, когда, дополненная статьёй, картинка сложилась, в голову толпой полезли выводы и следствия.
Начиная с того, что, раз уж в такой момент человек буквально остаётся на едине с самим собой, и нет возможности ничего изменить во вне, то весь спектр его ощущений определяется состоянием его психики (не только сиюминутным, но и «глубинными процессами») в момент смерти. И лучшим состоянием, видимо, является покой и умиротворение.
Всё, с чем в душе и мыслях человек приходит к этому моменту, останется с ним далее, субъективно, навсегда.
И, внезапно, получается, что все «серьёзные» религии (врпочем, оговорюсь, я не особо представляю, как решает этот вопрос ислам) в идеях своих заботятся именно об этом: готовят человека к моменту смерти, пытаясь, уж кто как умеет, обеспечить ему наиболее благоприятное состояние «души» к моменту неотвратимого дедлайна.
И бусидо, говроящее, что самурай всегда должен быть готов к смерти, тоже об этом. И даже знаменитое павкогорчагинское «жизнь нужно прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы…» (да, знаю, цитата чуть больше) тоже, по сути, о том же.
И все эти идеи с тем, что достаточно искренне покаяться, и любой грех будет отпущен, как бы отвратительно это не казалось с некоторых ракурсов, оказывается верным, если главная цель — не иметь на момент смерти внутренних терзаний и прочих психологических конфликтов, которые безнадёжно отравят твоию субъективную вечность.
Важно
Ну и сами рай и ад, которые «всегда в тебе» и вечны, обретают вполне внятное толкование. И утверждение, что «от бога ничего не скроешь» получается верно, поскольку бог-то тут метафора, а выбор между раем и адом делает общее состояние психики, от которого не скроешь то, что сам же знаешь. Хотя можно найти пути примериться с этим и нейтрализовать болезненный фактор.
При этом, првада, получается, что всё, что ты делал с искренней уеренностью, что творишь добро и благо, ровно таким для тебя и останется, если до твоей смерти никто не успеет открыть тебе глаза на деяния рук твоих.
Правда, если описанная тут гипотеза вдруг верна, то любопытный вопрос: откуда основатели религий и верований об этом знали, раз уж так верно поняли, где максимально важно «соломку подстелить»?И, кстати, «каждому достанется по вере его», тоже, по идее, должно работать.
Но не совсем в буквалном смысле, а в том, что искренняя вера настолько сильно влияет на образ мыслей и состояние психики, что это сильнейшим образом отразится и на посмертии, на субъективной вечности, в которой каждый останется сам с собой.
Но, с другой стороны, если существенно именно состояние психики в момент смерти, то у меня плохие новости для тех, кто умрёт мучительной смертью (если только религия, сила духа или что-то ещё не помогут ему заблокировать своё общее состояние души и шквала сигналов тревоги от различных частей тела.
И, если верно утверждение статьи, что, изолированный от внешних сигналов, мозг «доживает» несколько дольше того момента, когда медицина констатирует смерть, то, заметим, возникает некоторая разница между тем, похоронят ли тело целым и невредимым, будет ли мозг сожран через несколько минут после смерти, сгорит ли он в огне через несколько секунд (или долей секунд, если несчастный оказался в эпицентре ядерного взрыва, например). Правда, совершенно непонятно, чем отличатется «индивидуальная вечность» того, чей мозг физически перестанет существовать через секунду, от того, чей «умерший» мозг, не тронутый, уйдёт в могилу. Возможно, в итоге, «вечностью» станет самый последний миг, когда в том, что было мозгом, ещё остаются какие-то процессы.Ещё вопрос: зачем же тогда столько церемоний вокруг умерших и их памяти? Мне кажется, когда в обществе есть почтение к смерти и к умершим, это так же способствует более спокойному принятию собственной смерти. Ну и обычай проститься с умирающим и попросить прощения у него (а тому, в своб очередь, простить того, кто просит прощения) — тоже ради того же внутреннего покоя последнего мгновения. Конечно, отрезанный от внешних сигналов мозг (даже если он там тихо тлеет ещё несколько дней), ничего не знает о том, как его хоронят. Но общее представление о том, что ему воздадут почести (сформированное в т.ч. и тем, что он сам это при жизни делал) поможет ему «упокоиться с миром».
This entry was originally posted at http://arilou.dreamwidth.org/999099.html. Please comment there using OpenID.
